Индуистская тантрическая философия

• Автор: Пахомов, Сергей Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 185 с.

Оглавление

Введение. ..

1. Актуальность исследования.

2. Степень разработанности темы

3. Цель и задачи исследования

4. Научная новизна исследования

5. Методология исследования

6. Практическая значимость исследования.

7. Апробация идей, положенных в основу исследования

8. Структура исследования

1 лава первая. Понятие тантризма.

1. Общее введение.
2. Этимология термина тантра
3. Тантра в ее отношении к веде. Г
4. Прототантризм
5. Основные признаки тантризма.
6. Время появления тантризма.
7. Место появления тантризма .
8. Социальная среда, в которой появился тантризм,.
9. Легкий путь и универсализм тантризма .
Глава вторая Индуистская тантрическая философия общие перспективы
1. Общее введение
2. Письменные источники индуистской тантрической философии ИТФ.
3. Методологические рамки ИТФ.
4 Концептуальные истоки ИТФ.
5. Основные идеи ИТФ .
6. Разделы ИТФ
7. Критерий тождественности
8. Некоторые методологические и терминологические проблемы
Глава третья Теология тантризма
1. Проблема теологии в ИТФ
2. Абсолютное общее представление
3. Биполярная модель Абсолютного
4. Шива и Шакти
5. Шакти и майя
6. Пуруша и пракрити.,.
7. Абсолютное Сознание.
8. Пракаша ргакаьа и вимарша утагеа.
9. Бхайрава ЬЬагауа .
. Спанда Брапба
И. Абсолютная Речь рагауас.
. Кула киа и акула акиа
. Сердце Ьгбауа.
. Итоги..
Глава четвертая Онтология тантризма
1. Введение в проблему.
2. Ступени бытия ..
3. Фонематическая эволюция.
4. Четыре стадии речи
5. Гирлянда фонем
6. Краткие итоги.
Глава пятая Антропология тантризма .л
1. Макрокосм и микрокосм.
2. Проблема человека и значение тела.
3. Концепция чакр.
4. Кундалини
5. Три класса духовных существ.
6. Значение наставника в тантризме
.
Глава шестая Сотериологии тантризма
1. Введение.
2. Понятие освобождения в тантризме.
3. Преграды на пути освобождения
4. Пути к освобождению
5. Инструменальный аспект сотериологии тантризма.
Мандала. Янтра Мудра
6. Значение панчамакары.
7. Понятие мантры
8. Виды йоги
9. Феномен сиддхи ii
. Обретение свободы
Заключение
Литература


Заключение подытоживает все исследование. В приложении приводится авторский комментированный перевод с санскрита одного из наиболее авторитетных текстов кашмирского шиваизма Пратъябхиджняхридая Сущность Узнавания, написанный в XI в. Кшемараджей. Общее введение. В начале XXI века уже невозможно говорить о том, что исследования тантризма будь то индуистского, буддийского, джайнистского тантризма, или же тантризма в целом продолжают, как некогда в течение долгого времени, оставаться в эмбриональной стадии. Начиная с впечатляющих и не потерявших своей научной значимости работ англичанина Джона Вудроффа, открывшего эру тантрологии в г. Тантрабхидхста Был сломан ряд стереотипов, довлевших над сознанием индологов прошлого живших в XIX столетии, и в первую очередь представление либо о незначительной, либо об отрицательной роли тантризма в религиозной истории как Индии, так и стран, испытавших ее духовное влияние. К концу XX в. В известном смысле на лавры открывателя индуистского тантризма для Запада претендует Манматха Натх Датг, который в г. Калькутте первую часть Маханирванатантры на английском языке печатные издания тантр на индийских языках были и ранее. Впрочем, Датт не превратил изданный им текст в критическое исследование. В том же году миссионер из Шотландии, доктор К. С. Макдональд, вместе с Джоном Мердоком из Мадраса, начинают изучать рукописи по тантре с целью их критического освещения. Вплоть до своей смерти в г. Макдональд сумел проанализировать и перевести ряд тантр, однако он успел заявить о результатах своей научной работы лишь в нескольких коротких статьях. Собранная им коллекция i сохранилась и перешла в распоряжение дра Фаркухара. Не умаляя значимости научного труда Макдональда, завершению которого помешала смерть, всетаки именно Джона Вудроффа нужно признать первым западным исследователем, который понастоящему ввел феномен тантризма в научный оборот. Таким образом, белых пятен в изучении тантризма заметно поубавилось. И всетаки в этой области существует еще немало неисследованного в частности, на фоне обилия общих обзоров по тантризму не так много работ по отдельным его проблемам и аспектам. Среди прочего мы отметим все еще недостаточный удельный вес исследований по такой немаловажной для тантрической религиозной системы теме, как мировоззренческофилософский комплекс. Об этом уже говорилось выше. Прежде, чем переходить к изучению проблем и методов тантрической философии индуизма, весьма уместно будет хотя бы вкратце выяснить значение термина тантризм, тем более что в отечественной науке осгается до сих пор чрезвычайно мало работ, в которых на академическом уровне разбираются проблемы, связанные с этим феноменом. В свою очередь, эго предполагает и выяснение того, что понимается под термином тантра. Этимология термина тантра. В поздневедическую эпоху, примерно в середине I тыс. Чуть позже им стали называть определенный письменный жанр, который охватывал произведения самого разного рода, далеко не всегда относящиеся к чисто религиозной сфере, но часто объединенные по своему стилю. В санскритской литературной истории тантры это учебные пособия, трактаты, освещающие какуюлибо доктрину. Таким образом, понятие тантра сближалось с понятием шастра. Эго свое значение тантра сохранила и позднее так, систему санкхья называли Капилатантра, т. Капилы известного индуистского мыслителя Вачаспати Мишру IX в. Тантра могла обозначать и просто книгу известное художественноназидательное произведение Панчатантра III IV в. См. Локаята Д. Чатгопадхьяя. Дебипрасад Чатгопадхьяя полагает, что первоначальное значение корня тан размножаться, и выводит отсюда производные сантана и такая со значением дети. См. Чатгопадхьяя Д. Локаятадаршана. С. 5. Есть и другие этимологии этого слова. Или челнок Ригведа X. Атхарваведа X. . i i. . 5. Однако см. Д. Чатгопадхьяя. Локаята. С. 7 Этимология слова тантра не дает нам значений система, учение.