Толерантность как личностный и культурный феномен

• Автор: Юровских, Наталья Геннадьевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 200 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. Проблема толерантности в философии и религии.

1. Феномен толерантности в истории философской мысли проблема основания.

2. Религиозные истоки толерантности.

Глава II. Толерантность в духовном мире личности

и межличностных отношениях

1. Дух и духовность в контексте религии и философии

2. Толерантность как духовное качество личности.

3. Диалог и исповедь как универсальные формы толерантности в общении

Глава III. Толерантность в социокультурных отношениях.

1. Толерантность в межконфессиональных отношениях
2. Толерантность в политических и правовых отношениях
3. Феномен толерантности в системе образования.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Одной из сущностных сторон толерантности является признание ценности личности, умение выделить среди общего набора свойств и характеристик человека уникальные, и потому наиболее значимые особенности. Кроме того, справедливость состоит в установлении равноправных отношений между взаимодействующими сторонами. Толерантность не сводится к равноправию, но основывается на нем как на одном из исходных пунктов. Наконец, существует еще одно понятие, которое иногда приравнивают по содержанию к толерантности, а именно, ненасилие. Ненасилие и насилие лучше понимать, рассматривая их в контексте соотнесения друг с другом. Например, при анализе проблемы ответа на насилие А. Последнее строится на таких принципах поведения как готовность к диалогу и компромиссу критическое отношение к собственному поведению, желание понять оппонента, взглянуть на ситуацию его глазами различение личности и поведения открытость взаимоотношений. С нашей точки зрения, данные принципы поведения выражают основное содержание понятия толерантность. Известное в истории философии понятие непротивление злу насилием характеризует позицию пассивности при столкновении с насилием. А.Круглов усматривает в этой формуле софизм, в связи с чем предлагает определять непротивление как неорганизацию добра насилием ,. Понятие нетерпимость адекватно по содержанию понятию враждебность, в основе которой лежит неприятие другого других, чужих интересов, ценностей, идей, позиций, отношение к другому как к чужому, врагу, неприятелю. Нетерпимость означает отказ от плюрализма в отношениях индивида с другим, закрытость по отношению к другому. Нетерпимость ведет к деспотизму или фанатизму, тогда как толерантность означает открытость по отношению к другому и отказ от позиции исрархизма, давления. Равнодушие в словаре С. И.Ожегова 2,7 объясняется как безразличие, безучастность, лишение интереса к чемулибо, комулибо. Выражая безразличие, равнодушный человек, показывает, что самым интересным и значительным для него в жизни является собственная персона, личные интересы, поэтому равнодушного можно назвать эгоистом. Равнодушие одинаково закрывает глаза и на добро, и на зло, с его молчаливого согласия может совершиться любая несправедливость. Толерантность и равнодушие принципиально различны. Толерантные взаимоотношения предполагают заинтересованность в другом, активный поиск оснований для взаимоотношения с другим. Наиболее корректно понятия нейтральный, нейтралитет описываются в словаре В. Даля. Нейтральный лат. Шгит, ни то, ни другое означает ничей, ничьих, в стороне, не держащийся ни которой стороны. Нейтралитет имеет смысл воздержания, невмешательства. В этическом плане нейтралитет обозначает право на личную позицию, отличную от позиции конфликтующих сторон, и применяется для характеристики конкретных обстоятельств, в зависимости от которых он имеет позитивное или негативное значение. Но нейтралитет между позициями, утверждающими зло или добро, означает этическую позицию попустительства злу, равнодушия в позиции нравственного выбора, отстраненности, тогда как толерантность включает в себя соучастис, сопереживание, содействие, сообщение. Понятие толерантность в философской антропологии многозначно. Оно характеризует и качество личности, и моральное правило, и принцип деятельности, и принцип отношений между индивидами. Толерантность как качество личности выражает способность индивида к договоренностям, склонность к доброжелательности, доброте, уважению к инакомыслию. Толерантность как моральное правило означает требование исполнения всеобщего нравственного закона, согласно которому к человеку следует относиться как к цели и высшей ценности, а не как к средству. Толерантность как принцип деятельности и поведения указывает на признание множественности равноценных позиций и равенства прав других, согласование и примирение интересов. Толерантность как принцип отношений между индивидами характеризует стремление к сохранению мира, сотрудничеству индивидов друг с другом, диалогу и компромиссу.