Теория социо-культурного процесса Норберта Элиаса : Теорет.-методол. анализ

• Автор: Полещикова, Елена Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 170 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1 Проблема генезиса концепции социокультуяого процесса Н.Элиаса 1. НЭлиас в контексте социальнофилософской и культурологической мили века

2Леоретикометодологические истоки концепции НЗлиаса

3. Проблемная структура концепции НЗлиаса

Глава 2 Теория социокультурного процесса аспект цивилизации как

индивидуального поведения

1. Цивилизация и культура новые аспекты классической дилеммы

2. Психогенетический механизм процесса цивилизации

3. Антропологические предпосылки теории социокультурного процесса 4. Спонтанность, структура и направление социокультурного процесса Глава 3 Теория социокультурного процесса аспект цивилизации как

коллективного поведения

1 Социогенетический механизм процесса цивилизации
2, Проблема власти в концепции НЗлиаса
3. Понятие фигурации
4. Модель универсальной теории социокультурного процесса
Глава 4 Современное состояние развития концепции Н. Элиаса
1. НЗлиас в свете социокультурной критики
2. Прикладные установки концепции Н.Элиаса
Заключение
Литература


В году Элиаса опубликовал две работы Бегство гугенотов из Франции4 i Vi i и Китчстиль и китчэпоха ii ii. Статья о гугенотах была кратким социологическим исследованием о положении протестанского меньшинства в веке во Франции и во многих отношениях предвосхитила его теорию образования государства и процесса цивилизации. В статье об искусстве также было поставлено много проблем, решаемых Элиасом в его последующих работах. Она начиналась с премечания о том, что с века культура в Европе характеризуется растущей неувереностыо в отношении норм в искусстве, музыке и литературе. Эта неуверенность проявляется в спутанном многообразии и быстрот смене стилей. Элиас применяет слово китч, бывшее раньше отрицательным понятием для характеристики готики и барокко. У него же оно отражает специфические отношения между представителями искусства и публикой, которые господствовали в буржуазнокапиталистическом обществе. В этом обществе мастера искусства нуждаются в публике, как в своем потенциальном клиенте, поэтому они должны учитывать ее вкус, независимо от ее непостоянства и образовательного уровня. С другой сороны, по сравнению с предшествующей аристократической эпохой, художники являются теперь независимыми от меценатов, что дает им возможность улучшать неразвитый вкус дилетантов и эксперементировать с новыми формами выразительности. Вся художественная продукция современности, от высокой культуры до низкой, несет на себе черты этой амбивалентной тенденции. В этой статье поставлен вопрос о необходимости дистанцирования, благодаря которому можно достичь лучшего понимания многообразных направлений в современном искусстве как выражения взаимоотношений между художниками и публикой. В году развитие событий, происхождение Элиаса, его незащищенная докторская диссертация и отсутствие необходимых социальных контактов показали ему целесообразным последовать за К. Маннгеймом в Лондон, где он вынужден провести большую часть своей жизни. Элиас расширил свою докторскую диссертацию о придворном обществе до теории психо и социогенеза западноевропейской цивилизации и образования государства, результатом чего стала книга Процесс цивилизации. Б своей теории образования государства Элиас развил модель, кторая объясняла, как и почему менее централизованное и дифференцированное общество раннего периода становится все более дифференцированным, централизованным и сложным. Эмпирической основой его исследования было общественное развитие центральноевропейских обществ от раннего средневековья и до века, при этом Элиас сосредоточил свое внимание на возникновении французского национального государства. Он показал как и почему в ходе долговременноструктурированного процесса образования государства постепенно сокращался круг конкурентов за монопольное положение фюрста Франция с по столетие и как произошло образование абсолютистского государства Франция век, то есть монополизация физического насилия институтом монархии. В центре его концепции находилась внутренняя динамика различных социальных единиц, при этом Элиас ограничился важнейшими соперничающими и сотрудничающими группами королем, дворянством и буржуазией. Свою динамическую концепцию межчеловеческих отношений Элиас связал со структурным анализом общества, в котором особое значение придал степени социальноэкономического разделения функций разделение труда, уровень торговых переплетений, внутренней пацифизации общества, монополизации физического насилия и налогов. В ходе последующих исследований он расширил теорию образования государства до теории развития общества. Решающим признаком для него была прогрессирующая в условиях давления конкуренции дифференциация общественных функций и вызванная ею интеграция в форме удлинения цепей взаимозависимостей, в которых каждый человек является связанным друг с другом. Поведение большего числа людей должно было опредляться друг другом, ткань действий все точнее и подробнее быть продуманной, чтобы отдельные действия могли точно соответствовать общественным функциям.