Человек в ситуации культурного кризиса : аксио-антропологический аспект

• Автор: Юркова, Елена Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 197 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Культурный кризис общества как объект философского анализа

1.1. Основания культурного кризиса современного общества

1.2. Человек в постмодернистской культурной реальности

Глава 2. Гуманистический смысл ценностного мира культуры

2.1. Сущностные силы человека и ценностный мир индивида

2.2. Кризис ценностных ориентаций современного человека

Глава 3. Перспективы и задачи гуманизации человеческого бытия

3.1. Футурологические прогнозы гуманизации человеческого бытия

3.2. Образовательные задачи в процессе 1уманизации человеческого 6 бытия

Заключение
Список литературы


Нам не знакомы исследования, в точном смысле решающие, такую методологическую задачу, хотя работы многих теоретиков скрыто предполагают наличие такой методологической аспектности. Необходимо уточнить прочтение следующих, понятий кризис культу. Дудник С. И. Кризис культуры п контексте сопрсменных дискусспП и оценок Парадигмы исторического мышления XX века очерки по современной философии культуры. СПб . С. 9. Мы считаем, что оправданно употреблять более узкий вариант понятия культурный кризис, акцентируя не кризис, а культурный. Вопервых, в нем охарактеризовано состояние уровня культуры. Вовторых, данное понятие отражает деятельностный аспект . Втретьих, оно подразумевает поведенческий аспект в обществе. Наконец, вчетвертых, указанное определение в целом равнозначно понятию культурность, что мы соотносим с человеко, его личностными характеристиками. Рассматривая культурный кризис как феномен, мы исходим из предположения, что он формируется, в границах особой социокультурной ре, альности, получившей определение массовая культура, и что в контексте, данной культуры человек рационализирует и прагматизирут те духовнокультурные ценности, которые носят статус гуманистических и имеют давнюю теоретическую и литературную традицию. Задачи Главы 1. XX в. Выявить и охарактеризовать ключевые элементы механизма культурного кризиса, формирующего основания для аксиоантропологического кризиса на индивидуальном уровне. Охарактеризовать, особенности состояния современного человека в аспектах его внутренней, двойственности и ценностной противоречивости. Ж.Ж. См. Руссо Ж. Ф. Ницше, который делает эту проблему одной из центральных в своем творчестве, хотя и в середине XVIII в. XIX в. Теоретическая ысль связывала это с идеей прогресса, суть которой определил Ж. А. Кондорсе прогресс есть собственно экспансия разума во все сферы жизнедеятельности человечества3. С начала XX в. Русский философ В. Ф. Эрн, противник западного рационализма и процесса механизации жизни, пишет Одной из глубочайших духовных черт современности нельзя не признать всесторонний, доходящий до метафизических корней кризис человечности4. В.Ф. В работе Крушение кумиров С. Л. Франк характеризует состояние культуры и в Европе, и в России, считая, что потеряна вера в прогресс, что прогресс понятие ложное, туманное и произвольное. По С. Многие русские мыслители, особенно славянофильского направления, уже в XIX в. В частности, Н. Я. Данилевский и К. Н. Леонтьев в теории культурноисторических типов предвосхитили многие идеи О. Шпенглера о закате рационалистической культуры Запада. Детальный анализ кризиса представлен в работах . . Бердяева, П. А. Сорокина и др. Руссо Ж. Ж. Трактаты. М, . С. 9. Коидорсе Ж А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума Хрестоматия п1 философии. Рна Дону, . С. 68. ЭрнВ. Ф. Сочинения. М, . С. 3. Там же. Франк С. Л. Крушение кумиров Франк С. Л. Сочинения М. С ЫЫ. Русская философия, от И. В. Киреевского до . . Соловьева и . I. . Толстого, посвящена вопросу обезбоженья европейской культуры, как проблме европейской цивилизации. Произведения русских философов полны тревоги о будущем человечества,. России, предчувствия возможной гибели. Они часто обращались к теме Апокалипсиса, грядущей катастрофы, конца истории. Все это ими воспринималось . Особенное внимание к рациональности, науке и технике как процессам одного порядка западная философия начинает уделять в первой трети XX в. А. Вебер, Э. Гуссерль, X Шпенглер, Г. Зиммель и др. Европы. Представители различных направлений философии жизни, феноменологии, философии культуры и др. Европе. Проблема кризиса западной культуры, ее человека, со всей четкостью была объявлена. Она вызвала к жизни многочисленные исследования, в которых осуществлялся поиск причин кризиса. Г. Зиммель предпринимает критику разочаровавшего его прагматизма, в первую очередь в культуре и мировоззрении, который всецело порожден научным мировидением7. Г.. Запада8. Согласно Э. См. Г Зиммель Г. Германия и кризис европейской культуры И Культурология. XX век. Антология. М., . См. Вебер А. К вопросу о социологии государства и культуры Там же. С. 16.