Теория гражданского общества: от единства субстанции к коммуникативной социокультурной природе

• Автор: Окушова, Гульнафист Алтаевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 146 с.

Оглавление
Введение

Гл. Г. Концептуализация гражданского общества из метафизических

оснований.
1.1.Субстанциальная онтология древнегреческого полиса как начала первых гражданских общин.
1.2.Классическая теория гражданского общества как выражение политической стратегии метафизического мышления.

1.3.Попытки десубстанциалисткой коммуникативной концептуализации социальности.

Гл.2. Постметафизическая коммуникативная идентификация

теории гражданского общества.

2.1. Поиск оснований для концептуализации гражданского общества

в логике постметафизики.

2.2. Коммуникативная онтология социальности и социокультурная природа гражданского общества.
Заключение
Литература


Это позволяет расширить научные представления о сущности и содержании гражданского общества, историчности его природы и зависимости концептуализации от способа философского мышления, предлагающего мыслить его, исходя из субстанциального единства или из плюральное коммуникаций. Указание на плюральный характер проявления данного феномена дает возможность постановки новых исследовательских вопросов, касающихся типологии гражданского общества, политической и гражданской культуры, методов и форм гражданского действия в условиях демократизации политических режимов. Вклад в разработку теории гражданского общества выразился в доказательстве необходимости поиска теоретических онтологических оснований для его концептуализации в условиях смены философских парадигм и формирования постиндустриального общества. Особое значение имеет возможность применения данной работы при анализе социальных проблем и перспектив развития гражданского общества в России, переживающей процесс становления демократической гражданской культуры и освобождения от экспансии политическим всех сфер гражданской жизни. В ситуации преодоления навязанных политической идеологией стереотипов мышления и поведения акцент на социокультурной природе гражданского общества позволяет разрабатывать различные механизмы институциализации гражданских инициатив, раскрывающих весь спектр частных и общественных интересов, потребностей, ценностей и идеалов. Практическая значимость работы также заключается в том, что ее материалы могут быть использованы в преподавании таких дисциплин, как политология, культурология, социальная философия, граждановедение. Апробация работы. Основные положения диссертации были представлены на заседании кафедры философии и методологии науки ТГУ на международных, общероссийских и региональных научнопрактических конференциях Томск, Новосибирск, АнжероСудженск. Отдельные материалы исследования были использованы при чтении курса Философия и история образования для студентов ТГПУ. По проблематике исследования публикаций. Практикоориентированные идеи исследования были поддержаны в рамках конкурса на предоставление муниципального социального заказа года Любимый город в номинации Разработка инновационных технологий общественных инициатив и реализованы на базе Томского регионального общественного Фонда гражданского и политического образования. Структура работы. Структура диссертации подчинена целям и задачам исследования. Она состоит из введения, двух глав, каждая из которых содержит параграфы, заключения и списка литературы, который включает в себя 6 наименований. Гл. Концептуализация гражданского общества из метафизических оснований. Субстанциальная онтология древнегреческого полиса как начала первых гражданских общин. Интерес к государству и обществу как к определенным способам организации социальной жизни присутствует в философском знании с момента ее зарождения. Античная традиция философствования, основанная на субстанциализме, сыграла определяющее значение в развитии идеи гражданского общества. Благодаря ей, внимание исследователей долгое время было обращено на поиск предельного метафизического основания общественного устройства, представленного как единое целое. Составляющие общественную целостность государство и гражданское общество, не рассматривались как разнопорядковые элементы дифференцированной структуры. Общая субстанция, сконструированная и заданная разумом, предназначалась для поиска того фундамента, который властно обосновывал не только устроение, но и пути совершенствования общественного политического порядка Поиски логики и практики этого совершенствования итог, результат и судьба западноевропейской социальнофилософской мысли. Исследовательский подход, утверждавший наличие некоего объективно существующего метафизического начала, способствовал рассмотрению общества с позиций найденных конкретных объективных законов развития его базовых структур. В результате в рамках метафизического мышления общество стало пониматься как логически и иерархически организованная и определяемая субстанцией система линейных связей, функционирующая по объективно заданным законам развития.