Творчество Х. Л. Борхеса в контексте философии культуры

• Автор: Чистюхина, Оксана Петровна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 141 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава I. Х.Л. Борхес как уникальное явление в латиноамериканской и мировой культуре и философии.

1. Формирование философии и духовной атмосферы Латинской Америки XX века.

2. Самобытная личность Х.Л. Борхеса.

3. Влияние мировой философии и культуры на творчество Х.Л. Борхеса.

Глава II. Культурологические идеи Х.Л. Борхеса.

1. Символы культуры в творчестве Х.Л. Борхеса книга,

библиотека, зеркало и лабиринт.

2. Этнокультурный аспект идей Х.Л. Борхеса.

3. Тема города и философия окраины.

4. Религия как эстетическая ценность.
Глава III. Философскоантропологический аспект творчества Х.Л. Борхеса.
. Проблема человеческого существования в понимании Х.Л. Борхеса.
2. Культурноаксиологический аспект проблемы смсрги и бессмертия.
3. Воображение как уникальный творческий процесс человеческой деятельности.
Заключение.
Введение
Актуальность


Дании в городе Орхус при университете находится Центр исследований и документации Хорхе Луис Борхес, где проходит сбор и изучение информации со всего мира о биографии, творчестве и всего, что связано с Борхесом. При центре издастся журнал Vii , который выходит с 6 г дважды в год, где публикуются материалы на испанском, английском и французском языках. Каждый номер посвящен определенной теме, среди которых были освящены такие, как метафоры борхесовской прозы и поэзии, отношения Борхеса и литературной критики, детективное творчество, борхесовское воображение и многие другие. В журнале публикуются литературоведы, историки, писатели и просто читатели из Аргентины, Франции, США, Англии, Армении, но российских материалов в журнале пока еще не было. В диссертации использованы материалы этого журнала и других источников на испанском языке. За прошедший г. Западной Европы и Латинской Америки Лейпцига, Брюсселя, СанПаоло, Лондона, Кубы. Вместе с тем до сих пор не было предпринято обобщающего и целостного исследования творчества Х. Л. Борхеса в контексте философии культуры. Это и стало темой данного исследования. Основная цель настоящей работы состоит в том, чтобы выявить в творчестве аргентинского писателя и поэта Х. Л. Борхеса культурологические и философские идеи и показать его место в философской культурологической мировой мысли. Я показать творчество Х. Борхеса. Методологические принципы и методы исследования. Жесткое следование какомуто одному методу исследования сделало бы данную работу ограниченной. Думается, наиболее приемлемо использование принципа комплементарностн дополнительности, разумеется, избегая эклектики хотя рассуждая о Борхссс очень трудно не впасть в парадокс. При этом, как нам кажется, результативными оказываются такие методы, как ценностный аксиологический, семиотический, герменевтический, гуманистический, компаративистский. Научная повита исследования. Х.Л. Х.Л. Борхесом феномена воображения. Х.Л. Борхес является не только представителем латиноамериканской литературы, но и выразителем мировой культурологической и философской мысли. Используя в своем творчестве самобытное наследие культуры Латинской Америки, Западной Европы и Востока, а также, будучи знатоком современных мировых философских концепций и тенденций в культуре, Борхес выступает как мыслитель широкого целостного диапазона философскомировоззренческих взглядов. Познание мира культуры и человека Борхес осуществляет через символическое и смысловое выражение, используя метафоры, которые выступают в его модели культуры многогранным эпистемологическим средством. Специфика ибероамериканской культуры представлена Борхесом с присущим ему регионализмом и освещением в творчестве этносоциальной проблематики Латинской Америки. Он видел развитие собственной культуры только в приобщении к мировому культурному пространству. Одним из атрибутов человеческой цивилизации представлен у Борхеса город, синтезирующий в его творчестве социальное, географическое и художественноэстетическое пространство, являющееся по сути открытым. В этом проявился универсализм его мышления. А. Религиозные проблемы Борхес решает с эстетической точки зрения. Для его религиозноконфессиональных взглядов характерен синкретизм, выступающий как особый способ мировосприятия, основанный на идее объединения разнородных типов религиозного сознания. Через целостный подход к мировым религиям Борхес представляет человечеству особенности национальных культур. По своим философским взглядам на проблему человеческого существования Борхес принадлежит к антропологически ориентированному типу философии. Его философскоантропологичсскис идеи вобрали в себя известные в Х1ХХХ вв. Европе концепции романтизма и философии жизни. Размышляя о смерти и бессмертии, Борхес по своим взглядам близок А. Шоисшауэру и буддийской философии, являясь знатоком реннкарнационных доктрин. Он осуждает личное, индивидуальное бессмертие, веря в бессмертие человеческого рода и культуры. Но в отличие от Шопенгауэра, Борхес оптимистически относится к смыслу человеческого существования. Творчество Борхеса направлено на познание способности человеческого интеллекта создавать вымыслы и фантазировагь.