Судьба человека: философско-антропологический подход

• Автор: Марченко, Елена Александровна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 165 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Понимание судьбы человека в философской антропологии XX века

1.1. Специфика философскоантропологического подхода к исследованию судьбы человека

1.2. Диалектика судьбы человека логика природы и логика истории.

1.3. Судьба человека логика самоорганизации.

Глава 2. Современное гуманитарное самосознание и место в нем проблемы судьбы человека

2.1. Специфика современного гуманитарного самосознания.

2.2. Осознание времяцелостности как постижение Судьбы.

2.3. Поиск Духовной Истины решение проблемы Судьбы человека

в гуманитарном самосознании.

Заключение
Библиографический список используемой литературы
Введение
Актуальность


Космическое, биологическое, социальное, культурное, психологическое, экзистенциальное, этическое как аспекты интегрального целого, всесторонне развитого человека в поле судьбы дают основание использовать представления классиков и современников философии о проблеме человека, идеи экзистенциализма, философии науки, культурологии, социологии, данные естествознания. Философскоантропологический подход к исследованию судьбы человека основывается на принципе целостности. При рассмотрении онтологического аспекта судьбы человека как диалектического развития природного и социального были использованы системноструктурный, исторический, феноменологический подходы, а также принцип всесторонности и развития. Субъективносмысловое измерение судьбы человека исследовалось с помощью ноосферного, естественнонаучного, информационного, синергетического подходов. При попытке осуществить универсальный, синтезиый подход, предполагающий проникновение онтологии, гносеологии, аксиологии, времяведения, использовались принципы преемственности, целостности и целесообразности. Европейская философия и культура конституирует противоположные версии интерпретации судьбы судьба как фатум и как продукт сознательного ее созидания, то есть внешней детерминантой по отношению к судьбе выступает сама личность. Есть основания утверждать, что судьбы нет там, где нет соответствующей человеческой интенции, в ответ на которую те или иные явления становятся судьбоносными. Следовательно, правомерно использовать философскоантропологический подход к проблеме судьбы, который, избегая крайностей как слепого фатализма, так и безответственного волюнтаризма, раскрывает судьбу человека как фундаментальную категорию гуманитарного знания, отражающую ценностносмысловую структуру индивидуального и социального бытия. Философскоантропологический подход к проблеме судьбы позволяет рассмотреть судьбу человека как феноменальное образование, имеющую свою логику существования и развития, определить тенденцию диалектического взаимодействия природного и исторического в субъектобъектной реальности и выделить, два направления в поле исследования судьба человека как космопланетарная реальность и как реализация потенциала социоприродного и социокультурного бытия. Основные принципы синергетики и парадигма нелинейности открывают новые перспективы осмысления судьбы. Человек как диссипативная система, имеющая множество путей и целей развития, на определенных стадиях эволюции оказывается в кризисных ситуациях, в состоянии неустойчивости, выбора или точках бифуркации. В такие переломные моменты малое случайное воздействие флуктуация может привести к существенным изменениям, повлиять на выбор поведения системы, на ее дальнейшую судьбу. Для нахождения относительно устойчивого состояния, аттрактора необходимо привлечь весь прошлый опыт и не только собственный. Аттрактор характеризуется тем, что система, способная преодолевать накопившуюся социальную энтропию и вести созидательную деятельность, может эволюционировать к новой форме самоорганизации. Синергетический подход дает возможность рассмотреть судьбу человека в качестве состояния, процесса, информации, ценности. Анализ ряда философских концепций времени показал, что время является одним из существеннейших факторов трансформации культуры и духовной жизни человека, что отражает связь гносеологического и аксиологического аспектов судьбы. Темпоральность в сочетании с множественностью вариантов существования и развития человеческого бытия создает информационную сферу судьбы человека, для глубоко изучения которой вводится категория смысловая времяцелостность. Под смысловой время целостностью понимается пространственновременная ситуация и се структурные элементы, а также осознание единства прошлого как преемственности, настоящего как процессуальной целостности, будущего как целесообразности. Идеи синергетики в сочетании со структурным и диалектикотриалектическим анализом позволяют исследовать ценностносмысловую структуру судьбы человека и ее отражение в гуманитарном самосознании.