Социокультурные основы религиозного экстремизма

• Автор: Ахромеева, Юлия Васильевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 178 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. РЕЛИГИОЗНЫЙ ЭКСТРЕМИЗМ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ

ПРЕДПОСЫЛКИ

1. Религиозный экстремизм характерные

2. Религиозный и культурный фундаментализм как условия

возникновения религиозного экстремизма

3. Исторические формы религиозного

экстремизма.

ГЛАВА ТТ. НЕТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ КАК

СОВРЕМЕННАЯ ФОРМА РЕЛИГИОЗНОГО ЭКСТРЕМИЗМА И

РЕДТ ЮСЫЛКИ ИХ ФОРМИРОВАНИЯ
1. Особенности нетрадиционных религиозных
верований.
2. Социокультурные предпосылки формирования
нетрадиционных религиозных верований
ГЛАВА III. ГЛОБАЛИЗАЦИЯ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ОСНОВА
СОВРЕМЕННОГО РЕЛИГИОЗНОГО ЭКСТРЕМИЗМА
1. Глобализация основные проблемы
2. Особенности современного социокультурного
кризиса. Сумерки чувственной культуры
3. Религиозный экстремизм в современном мире
столкновение цивилизаций
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Предметом исследования является феномен религиозного экстремизма. Цель работы состоит в выявлении сущности религиозного экстремизма и его социокультурных основ. Выявить исторические формы религиозного экстремизма. Показать тесную взаимосвязь фундаментализма и экстремизма. Определить социокультурные и доктринальные истоки возникновения религиозного экстремизма. Определено, что широкомасштабный социокультурный кризис как кризис ценностей является основой религиозного экстремизма. Выявлено, что феномен религиозного экстремизма определяется социокультурными внешними и доктринальными внутренними факторами. Доктрина отражает собственно религиозное учение, социокультурные внешние факторы те социальные, культурноисторические условия, которые способствуют возникновению, утверждению и распространению доктрины. В исторической реальности эти два компонента неразрывно связаны между собой, переплетаются и влияют друг на друга что в большей или в меньшей степени находит свое проявление в определенные исторические периоды. Показано, что в основе религиозного экстремизма лежит идея превосходства адептов религиозной группы обладающих особым знанием, статусом над остальными людьми. Подобные взгляды мы встречаем в гностицизме и оккультизме, в доктрине движения Новой Эры, а учение является мировоззренческим фундаментом большинства нетрадиционных религиозных верований. Показано, что в религиозном фундаментализме отрицается современная ортодоксия, считающаяся устаревшей в современных условиях и требующая реформирования, а в культурном фундаментализме проявляется негативное отношение к некоторым социокультурным и политическим основам современного общества, особенно к идеологии либерализма и демократии. Выявлены философские и социокультурные основания возникновения и активизации религиозного экстремизма, которые заключаются в разрушении идеациональной системы культуры, выстроенной на принципе сверхчувственности и сверхразумности Бога как высшей реальности и ценности. Определено, что нетрадиционные религиозные верования являются одной из современных форм религиозного экстремизма. Выявлено, что новые религии, появившиеся в XIX и XX веках, в большинстве своем синтезировали опыт прежних веков и учли тенденции современного общества. Эти доктрины характеризует эклектичность и популярность, агрессивность и очень часто стремление к теократии. В диссертационном исследовании показано, что формирование и широкомасштабное распространение нетрадиционных религиозных верований как социокультурного явления в западноевропейском обществе связаны с кризисом христианских ценностей, дехристианизацией и секуляризацией западноевропейской культуры. Выявлено, что нетрадиционные религии являются элементом современной чувственной культуры, а значит, они не могут быть носителями новой духовной традиции, новых ценностей. Показано, что распространению религиозного экстремизма способствуют также социокультурные условия и настроения процесс глобализации, стремление защитить и утвердить свою религиозную и культурную идентичность, противопоставление своих ценностей бездуховному Западу и т. Рассмотрен конфликт западной и исламской культур, который заключается в противостоянии секулярного и религиозного мировоззрений в современном мире и является социокультурным основанием активизации религиозного экстремизма. В диссертационном исследовании рассмотрены черты процесса глобализации, в связи с чем определено, что процессы глобализации современного общества представляют собой социокультурное основание для возникновения, становления и активизации феномена религиозного экстремизма. Теоретическая и практическая значимость исследования. Материалы диссертационного исследования, полученные результаты и содержащиеся выводы могут быть использованы при анализе общественных и социокультурных процессов. Содержание диссертации может быть использовано в процессе преподавания общественных и философских дисциплин как в лекционном курсе, так и при разработке и проведении спецкурсов. Апробация работы. Ахромесва Ю.