Соотношение веры и знания в русской религиозной философии начала XX века : С.Н. Булгаков, С.Л. Франк, Н.А. Бердяев

• Автор: Черносвитова, Инна Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 169 с.

Содержание
Введение

ГЛАВА ПЕРВАЯ. Проблема соотношения веры и знания В классической философии.

1.1. Философское определение понятий веры и знания.

1.2. Историкофилософские концепции понимания проблемы

соотношения веры и знания

ГЛАВА ВТОРАЯ. Влияние философской традиции на формирование представлений русских религиозных мыслителей

о соотношении веры и знания

2.1. Воздействие идей западных мыслителей на концепции соотношения веры и знания С.Н. Булгакова, С.Л. Франка,
.. Бердяева

.2. Русская философская традиция XIX века понимания соотношения

веры и знания
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Общее и особенное в осмыслении соотношения
веры и знания русскими религиозными философами
начала XX века
3.1. Концептуальная трактовка взаимовлияния религиозной веры и научного знания в философских системах С.Н. Булгакова, С.Л. Франка,
.. Бердяева.
3.2. Особенности постижения соотношения веры и знания русскими
религиозными философами начала XX в.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


А. Флоренского, . . Бердяева, Л. П. Карсавина и других . Далее, из множества работ указанных мыслителей мы выделили лишь те, в которых проблема соотношения веры и знания превалирует над любой другой. В определении источников для анализа концепции соотношения веры и знания С. Православие . В работах мыслителя раннего марксистского и позднего богословского периодов его творчества мы обнаруживаем разрозненные взгляды о вере, религии, знании, науке, не затрагивающие саму проблему соотношения этих феноменов. Выявляя в качестве источников труды С. Л. Франка, затрагивающие тему взаимовлияния веры и знания, мы обращаемся к достаточно большому количеству его текстов Вера и знание , Смысл жизни , По ту сторону правого и левого, Свет во тьме , Реальность и человек , С нами Бог . Это объясняется тем, что С. Л. Франк в большей степени, чем С. Н. Булгаков, рассматривал проблемы бытия, познания, непостижимого и в меньшей степени социальнообщественные вопросы или чисто богословские предметы обсуждения. Анализируя философское наследие представителя отечественного религиозного экзистенциализма . . Бердяева, источниками, содержащими его размышления о соотношении веры и знания, мы полагаем следующие работы Духовный кризис интеллигенции , Смысл творчества , Философия свободы , О назначении человека , Дух и реальность , Диалектика божественного и человеческого . Тем самым, мы, исключая социологические, исторические, этические, эстетические взгляды религиозного философа, вс внимание сосредотачиваем собственно на проблематике соотношения веры и знания. XX века С. Н. Булгакова, С. Л. Франка и . . Бердяева с наибольшей определнностью отразились их концепции взаимодействия веры и знания. С.Н. Булгакова, С. Л. Франка и . С.Н. Булгакова, С. Л. Франка и . . Бердяева на проблему соотношения религиозной веры и научного знания и их вклад в исследование этой проблемы. Религиозная вера является универсальным фактором интеграции любой социальной группы, вызывает личную трансформацию и способствует достижению цельности личности. Современное научное знание, отличающееся плюрализмом и альтернативностью, не является абсолютным. Основными идейными источниками формирования синтетических концепций соотношения веры и знания русскими религиозными философами начала XX века, прежде всего, стали западные мыслители сторонники направления, утверждающего приоритет веры перед знанием, а также представители принципа взаимодополнительности, гармонии веры и знания и выразители антиномичности и диалектичности этих феноменов. Формирование идей С. Н. Булгакова, . I. Франка, Ы. А. Бердяева о взаимовлиянии и гармоничном сосуществовании веры и знания происходило под воздействием учений их отечественных предшественников, прежде всего сторонников приоритетного положения веры перед знанием славянофилов И. В. Киреевского, Ю. Ф. Самарина, . . Хомякова, К. С. Аксакова, П. Я. Чаадаева, К. Д. Кавелина, Вл. Соловьва, а также I. . Толстого, Ф. М. Достоевского, К. Н. Леонтьева, Л. П. Карсавина. Свою роль в становлении представлений религиозных философов начала XX в. П.А. Флоренский, Л. И. Шестов, Г. В. Флоровский, С. Н. Трубецкой. С.Н. Булгаков, С. Л. Франк и . . Бердяев приоритетное положение отводят религиозной вере православию, не забывая и о важности и необходимости знания. Наилучшим вариантом решения проблемы соотношения веры и знания русские религиозные философы считают гармоничное сочетание данных феноменов. Сущностными чертами их концепций о вере и знании являются осознание кризиса современной ситуации упадка религиозности, необходимости обращения человека к Богу, а также идея двойственности духа личности. Основу их философских представлений составляет концепция взаимодействия веры и знания как неких гносеологических установок, их гармонии и единства, которые в своей первооснове совпадают. Обоснование антиномичности, диалектичности веры и знания позволяет назвать учения отечественных мыслителей антиномичным дуализмом.