Человек в онтологии массовой культуры : Философско-культурологический анализ

• Автор: Гибелев, Игорь Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 175 с.

Содержание

Введение. Зстр.

I. Глава 1. Феномен массовой культуры

в контексте онтологической коммуникации.стр.

1.1 Определение понятия массовая культура

в аспекте онтологической коммуникации стр.

1. 2 Символическое пространство

массовой культуры стр.

1. 3 Когнитивные особенности

субъекта массовой культуры стр.

II. Глава 2. Формы объективации онтологической

коммуникации в пространстве массовой культуры. . стр.
2.1 Человек в языковом пространстве
массовой культуры 0стр.
2.2 Человек в социальноритуальном пространстве массовой культуры. 3стр.
2 .3 Человек в мифологическом пространстве
массовой культуры. 2стр.
Заключение.
Список литературы


Понятие онтология массовой культуры предполагает определение единства функционального и субстанциального оснований массовой культуры, то есть единства его бытия и способа бытия. Это традиция диалектического метода философствования. Однако, проецируя метод на бытие объекта, мы выявляем только способы его бытия, в то время как сама бытийственность, несомненно, будучи связанной со способом бытия, не исчерпывается, не покрывается им полностью. В связи с этим, постижение бытийности объекта выступает в виде интуитивных прозрений, замыканий и т. В этом плане диалектический метод требует дополнения, которое видится нам в основных положениях трансцендентализма. В связи с вышесказанным, определение места человека в онтологии массовой культуры требует выявления взаимовлияния пространства массовой культуры как бытийности собственно бытия и онтологической коммуникации как бытийствования способа бытия. Исследование массовой культуры в аспекте онтологической коммуникации демонстрирует влияние способа бытия на сам бытийствующий объект. В качестве методологии исследования в этом случае используется диалектический подход. Исследование объективаций онтологической коммуникации в массовой культуре показывает влияние бытийности объекта на способ его бытия. В этом случае мы будем опираться на основные положения трансцендентализма . Такой подход дает возможность выявить в рамках исследования характер соотношения массовой культуры и онтологической коммуникации. Ибо исследования показали, что они существуют как взаимопредполагаюшие и взаимонеобходимые. Проблемнологический подход позволит определить проблемное поле исследования сформулировать основные понятия и категории вьгязить трансформации массовой культуры в истории общества показать наличие понятий массовоеэлитарное в содержании философской мысли на всем протяжении истории ее развития. Герменевтический подход будет способствовать раскрытию содержания и взаимоотношения понятия и феномена массовое и понятия культура в аспекте онтологической коммуникации. Семиотический подход даст возможность раскрыть семиотическую природу феномена культуры выявить особенности символического пространства массовой культуры в онтологической коммуникации. Критический подход позволит определить особенности когнитивной деятельности субъекта массовой культуры в онтологической коммуникации. Дискурсивный подход, применяемый в диссертации, предполагает, с одной стороны, анализ языка массовой культуры, а с другой, анализ социальноритуального пространства в их взаимосвязи. При этом анализ языка раскрывает закономерности социальных и культурных норм и отступлений от них. А анализ социальнокультурных норм и отступлений от них раскрывает закономерности функционирования языка массовой культуры, показывает его специфику в социальноритуальной и культурной обусловленности. Совокупность методологических подходов позволит в ходе исследования определить характер соотношения символического пространства массовой культуры и особенностей когнитивной деятельности субъекта массовой культуры в онтологической коммуникации. А также раскрыть сущность мифологии массовой культуры и характер соотношения языкового и социальноритуального пространств внутри нее. Проблемы, связанные с массовой культурой и требующие философского осмысления, предполагают раскрытие онтологии массовой культуры и определение места в ней человека, что становится возможным исключительно в рамках философскокультурологического подхода. Для выявления онтологии массовой культуры необходимо соотносить анализ массовой культуры в контексте онтологической коммуникации и анализ форм объективации онтологической коммуникации в массовой культуре. Спределение понятия массовая культура в качестве материального выражения идеального, имеет, в соответствии с точкой зрения на природу идеального, узкое конкретноисторическое и широкое историческое понимание. При этом конкретноисторическое и всеобщее, внеисторическое понимание массовой культуры должны учитываться в их взаимосоотношении, как взаимодополняющие. Природа массовой культуры определяется понятием ограничивание и феноменом границы.