Самосознание нетрадиционных религиозных сообществ в современной России

• Автор: Звягинцева, Ольга Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 159 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ САМОСОЗНАНИЯ НЕТРАДИЦИОННЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ СООБЩЕСТВ

1.1. Проблема религиозного самосознания в опыте философской рефлексии

1.2. Типология нетрадиционных религиозных сообществ

1.3. Ценности и символы нетрадиционных религиозных сообществ

ГЛАВА И. РАЗВИТИЕ РЕЛИГИОЗНОГО САМОСОЗНАНИЯ НЕТРАДИЦИОННЫХ СООБЩЕСТВ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
2.1. Влияние современной социокультурной ситуации на формирование самосознания нетрадиционных религиозных сообществ

2.2. Особенности самосознания нетрадиционных религиозных сообществ

2.3. Проблема религиозной толерантности в современной России

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Авксентьев В. А. Культура конфликта и формирование толерантных установок в российском обществе Совместные действия ученых и религиозных деятелей в решении современных проблем Юга России. Тезисы научнопрактической конференции. Ставрополь, . С. Анчабадзе Ю. Д. Факторы отторжения и силы притяжения на Кавказе этнические процессы накануне XXI века. Ставрополь, Герейханов Г. П. Религиозная ситуация на Северном Кавказе и ее учет в управленческой деятельности органов и войск России философскополитический анализ. Дис. М., Жданов Н. В., Игнатенко . . Ислам на пороге XXI века. М., Задворнов И. А. Северный Кавказ этнополитические и религиозные особенности социокультурной идентичности Социс. М., . С., Кобищанов Ю. М. Место исламской цивилизации в этноконфессиональной структуре Северной Евразии России ОНС. М., . С. Шайдаева Г. М. Исламская мораль иллюзии и реальность. Махачкала, Магомедов . . Семья на Северном Кавказе. Ставрополь, Новиков . . Религиозные организации Ставропольского края в рукописи с. Нахушев В. Ш. Духовная культура КарачаевоЧеркессии Духовная культура Северного Кавказа. Черкесск, . С. . Можно выделить диссертационную работу Д. Н.Д. Васильевой и А. Н. Шишигиной. С философской точки зрения эта проблема либо не рассматривалась, либо рассматривалась фрагментарно. Именно для преодоления этой фрагментарности и построения целостной картины предпринимается исследование особенностей самосознания нетрадиционных религиозных сообществ. Теоретикометодологическая основа диссертации. Теоретической основой исследования послужили базовые понятия и концепции, содержащиеся в трудах отечественных и зарубежных философов и религиоведов. Важное теоретическое и методологическое значение для диссертационного исследования имел междисциплинарный синтез, позволяющий актуализировать философскорелигиоведческий аспект проблемы самосознания. В диссертации использовались типологический и феноменологический методы исследования, принципы всесторонности и развития, преемственности, сравнения, историзма, структурнофункциональный анализ, для описания процесса формирования самосознания использовались элементы когнитивного моделирования. Для аксиологического анализа применялся структурноуровневый подход Л. В. Баевой. В основу выявления особенностей формирования самосознания нетрадиционных религиозных сообществ положены принципы, предложенные С. С. Хоружим. Объектом исследования является современное религиозное самосознание. Курачев Д. Г. Психологические особенности самосознания юношей и девушек из религиозного движения Международное общество сознания Кришны. Автореф. М., Васильева Н. Д., Шишигина А. Н. Особенности религиозного самомознания в РСЯ . Предметом исследования выступают содержание и тенденции изменения самосознания современных нетрадиционных религиозных сообществ в России. Цель диссертационного исследования выявить особенности самосознания нетрадиционных религиозных сообществ и пути достижения религиозной толерантности в современном российском обществе. Религиозное самосознание как структурообразующий элемент религиозного сознания представляет собой, вопервых, акт непосредственного обращения человека к самому себе, в процессе которого формируются индивидуальные оценки, согласие или несогласие с актуальной действительностью вовторых, совокупность представлений, идей, образов, установок, потребностей, через призму которых верующий человек воспринимает, осмысливает, оценивает собственное бытие и окружающий мир, определяя свое личностное отношение и к ним, и к Богу втретьих, отражение системы взаимоотношений Бог Я Мир. Нетрадиционное религиозное сообщество это объединение людей, в основе вероучения которого лежат различные варианты классических религиозных систем, а также оригинальные источники, содержащие комплекс однотипных идей и установок. Их нетрадиционность проявляется как в специфике их веры, так и в отсутствии устоявшихся традиций в культуре конкретного общества.