Самосовершенствование человека как философско-антропологическая проблема

• Автор: Гулов, Асламшо Амирназарович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 134 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

ГЛАВА I. КОНЦЕПЦИЯ САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ В РЕЛИГИИ И ФИЛОСОФИИ

1. Истоки идеи о самосовершенствовании в классической

философии

2. Религиозное понимание идеи самосовершенствования.

3.Антропологическое значение физического самосовершенствования.

глава п. ФилосоФскоАНТРОпологичЕское значение

ФЕНОМЕНА САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ

1. Философскоантропологический подход к проблеме

самосовершенствования человека

2.Социальное измерение феномена самосовершенствования
3. Формы и методы самосовершенствования в процессе
жизнедеятельности.
Заключение.
Список использованной литературы


Рахимов. Философско эстетические шеи зороастризма. Душанбе ,. В этой связи отметим, что феномен самосовершенствования является не только психическим процессом или состоянием, а является феноменом в структуре и содержании, в котором в целостной форме включены психические, познавательные, воспитательные, нравственные, эстетические, мировоззренческие и другие жизненно важные элементы. Поэтому философскоантропологический подход к феномену самосовершенствования должен учитывать все вышеназванные атрибутивные элементы, существующие в природе человека. Исходя из степени изученности проблемы, наша задача состоит в характеристике и видения в этом феномене философскоантропологическую проблему. Цель и задача исследования. Основная цель исследования состоит в выявлении генезиса феномена самосовершенствования, показе значения антропологического подхода к данной проблеме и обосновании форм и методов самосовершенствования. Объект и предмет исследования. Объектом диссертационного исследования является феномен самосовершенствования, а предметом самосовершенствование как философскоантропологическая проблема. Научная новизна диссертации. Предпринятая в диссертационной работе попытка определить самосовершенствования как проблему и, тем самым, как категорию философской антропологии, дат возможность понять не только индивидуальную, но и социальную значимость исследуемой проблемы. Основные положения, выносимые на защиту. Идея самосовершенствования в классической антропологии выводится за рамки монистических и монотеистических представлений о природе человека. Феномен самосовершенствование, исходя из вышеуказанных положений, должен быть объектом философскоантропологического изучения. Объективная оценка роли самосовершенствования дает основание понять такие состояния психики человека, как самоконтроль, самообязательство, самоотчет и другие, связанные с ним такие нравственные качества, как человеколюбие, справедливость, сострадание, толерантность и т. Эти и другие сугубо человеческие качества трудно развивать без осознания важности феномена самосовершенствования. Методологические и теоретические основы диссертационного исследования составлют системный, логикоисторический сравнительный и объективный подходы в изучении явлений психосоматического порядка в жизни человека. При анализе изучаемого феномена автор опирался на труды известных классических и современных философов, антропологов, психологов, социологов, с использованием их воззрений о сущности и значении феномена самосовершенствования. Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования обусловлена тем, что самосовершенствование представляет собой такой результат психофизического усилия, который во многом определяет дальнейшую ориентацию жизнедеятельности человека, очищая и направляя волю человека в русло достижения социальнозначимых целей. Практическая значимость диссертации, прежде всего, тесно связана с ее теоретической ценностью и вытекает из философскоантропологического осмысления самосовершенствования, как феномена психофизиологического и социального порядка, что, в свою очередь, должно повысить критическую и осознанную жизнедеятельность человека. Вовторых, результаты такого осмысления, безусловно, могут быть использованы в учебновоспитательном процессе, в школах и вузах. На основе материалов диссертации могут быть подготовлены лекционные курсы по философской антропологии, психологии и другим междисциплинарным предметам. Апробации работы. Диссертация была обсуждена па объединенном заседании кафедры философии и истории таджикского народа, Таджикского государственного медицинского университета имени Абу Али ибн Сина выписка из протокола3, от октября года, Центра Антропологии АН РТ и Отдела философии культуры Института философии, политологии и права АНРТ. Основное содержание, идеи и выводы исследования изложены в 8ми научных статьях автора. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающие шесть параграфов, заключения и списка использованной литерату ры.