Сунна-уникальный источник исламского вероучения

• Автор: Ахмедов, Садедин Ахмедович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 142 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ОБЪЕКТИВНЫЕ И СУБЪЕКТИВНЫЕ ФАКТОРЫ

ВОЗНИКНОВЕНИЯ СУННЫ

1. Исторические условия зарождения и формирования сунны

2. Место сунны в догматической системе ислама.

ГЛАВА II. КЛАССИФИКАЦИЯ ХАДИСОВ В МУСУЛЬМАНСКОЙ

ТЕОЛОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ.

1.Анализ классических сборников хадисов и их характеристика.

2.Роль сунны в современном мусульманском мышлении и практике.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


i, . . . i ii i i , v i i. i, . Сунна как источник мусульманского вероучения рассматривался в работах В. В. Бартольд а, И. Ю.Крачковского, А. Е.Крымского, И. П.ПетрушевскогоЕ. А.Беляева, О. Г.Болынакова, К. А.Бойко, М. В.Вагабова, Д. В.Ермакова, Л. И.Климовича, С. М.Прозорова, Е. А. Резвана. Из молодого поколения исламоведов шиорким использованием и анализом хадисов внимание привлекают исследования МХ. З.С. Арухова, М. Р.Ризванова, З. М.Бараевой. В современном мире вс более существенным становится фактор исламского возрождения. Согласно мусульманской традиции адекватно ориентироваться в нм можно только на основе Корана, а также религиозной практики Пророка. Прозоров С. М. Введение к Хрестоматии по исламу. М., . С. 5. Бартольд В. В. Работы по истории ислама и Арабского халифата. Соч. .VI. М., . Крачковский И. Ю. Избранные сочинения. Т. 16. ., . Крымский А. Е. История мусульманства Самостоятельные очерки, обработки и дополненные переводы из Дозп и Гольдциера. Ч. 12. М., . Петрушевский И. П. Ислам в Иране в VIIXV вв. Л., . Беляев Е. А. Лекции по истории арабов. М., . Его же Арабы, ислам и Арабский халифат в раннем средневековье. М., . Большаков О. Г. История Халифата. .I. Ислам в Аравии 03. М., . Бойко К. А. Арабская историческая литература в Египте VIIIX вв. М., . Вагабов М. В. Мухаммад в истории и легендах. Преднсл. К книге В. Ирвинга Жизнь Магомета. Махачкала, . Его же Ислам, женщина, семья. Ермаков Д. В. Хадисы и хадисная литература. Ислам. Историографические очерки. М., . Климович Л. И. Книга о Коране. М., . Его же Ислам. М., . Прозоров С. М. Арабская историческая литература в Ираке, Иране и Средней Азии в VII середине X в. Шиитская историография. М., . Его же Ислам как идеологическая система. М., . Резван Е. А. Этносоциальная терминология Корана как источник по истории и этнографии Аравии на рубеже VIУП вв. Автореф. Л., . Романов М. Г. Парадигма науки о хадисах илмулум алхадис. Восток i, СПБ. Арухов З. С. Концепция джихада в раннем исламе. Автореф. Махачкала, . Ризванов М. Р. Мухаммад основатель новой конфессиональной общности арабов. Автореф. Бараева З. М. Женщина в мусульманском обществе. Проблемы трансформации социального и правового статуса. Автореф. Махачкала, . Возникновение сунны обусловлено объективными и субъективными факторами, особенностями развития исторического сознания арабов, политической и религиозной обстановкой в Арабском Халифате после смерти Пророка, которая показала важность и необходимость авторитетных источников, на основе которых можно было бы успешно управлять и общиной, а затем и обширной империей, созданной арабами. Место сунны в догматической системе ислама определяется не только указанием в Коране на необходимость следования действием Пророка, но и обоснованием такой необходимости. Легитимность сунны пророка проистекает из догматического положения, согласно которому Мухаммад является посланником Бот. Требование Корана от истинно верующих мусульман почитать и благословлять пророка опосредованно подчркивает значимое место, занимаемое сунной в системе исламского вероучения. История развития и эволюции сунны во многом объясняет пути формирования исламской догматики, а в совокупности с кораническими откровениями, особенно регламентирующего характера, раскрывает процесс удовлетворения потребностей нового вероучения по мере их возникновения. Вместе с тем, сунна представляется ответом на реальные вопросы, выдвинутые временем как при жизни Пророка, так и в первые века после его смерти. Классификация хадисов в мусульманской теологической мысли показывает на существование разных по своему содержанию и способам компоновки материала сборников сунны и позволяет выделить 7 категорий достоверности слов и поступков Пророка. Сборники хадисов, независимо от желания их авторов, выступили в роли объединяющего начала религиозных знаний с религиозными чувствами, влияющими на мотивацию поступков.