Правовая культура современной российской молодежи: философский анализ

• Автор: Анненко, Ольга Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 164 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АНАЛИЗА ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ МОЛОДЕЖИ

1.1. Основные подходы к изучению культуры как социального феномена

1.2. Культурфилософский анализ взаимосвязи культуры, права и правовой культуры

. Некоторые теоретикометодологические особенности исследования правовой культуры молодежи

П. ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ АСПЕКТЕ

2.1. Особенности правовой культуры современного российского общества

2.2. Правовая культура российской молодежи в условиях современного трансформирующегося общества

. Правовая личность как атрибут новой правовой культуры российской молодежи

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Краснодар, . Объектом диссертационного исследования выступает правовая культура как специфическое динамичное социокультурное явление. Предметом диссертационного исследования является состояние, особенности и тенденции развития правовой культуры современной российской молодежи. Цель диссертационного исследования определение сущности правовой культуры современной российской молодежи, выявление ее роли и значения в формировании и развитии правового государства. Теоретикометодологической основой диссертационного исследования послужили труды дореволюционных отечественных ученых по философии, истории и теории права Н. М. Коркунова, П. И. Новгородцева, Б. Н. Чичерина, Г. Ф. Шершеневича и др. Их использование позволило уточнить истоки и особенности российской правовой культуры. С.С. Алексеева, Д. А. Керимова, Е. А. Лукашевой, Г. В. Мальцева, Л. С. Мамута, . . Нерсесянца и др. Теоретикометодологическую основу применяемого в диссертации социокультурного подхода составили разработки крупнейших современных ученых, таких как Л. С. Ахиезер, Э. В. Ильенков, Л. Г. Ионин, Л. Н. Коган, Н. И. Лапин, А. Ф. Лосев, Ю. М. Лотман, Э. С. Маркарян, В. М. Межуев. П.А. Сорокин. Поскольку из поставленной цели исследования вытекает необходимость рассмотрения феномена правовой культуры в широком социокультурном контексте, включающем в себя правокультурную специфику социальных практик, особенности интерпретаций этих практик, конституирующих правопонимание, институциональные и социорегулятивные параметры функционирования правовой культуры в обществе, в качестве базисных методов и парадигм анализа использовались также деятельностный, социальнопсихологический, средовой, культурологический. Для исследования этнокультурных особенностей традиционной российской правовой культуры использовался в качестве основного методологического ориентира цивилизационный подход. Его использование дало возможность выявить в российской культуре иррациональноэмотивные доминанты. Применялись для анализа концептов русского культурного тезауруса элементы семантического метода. В разработке проблем, связанных с деформациями отечественной правовой культуры в ходе развития социокультурного кризиса и в связи с негативными аспектами осуществления социальноэкономических реформ, были использованы теория социальной аномии Э. Дюркгейма и концепция когнитивного вакуума Г. Дилигенского. Г.В. Мальцевым, Н. И. Матузовым, Е. А. Лукашевой и другими учеными. При изучении культуры наиболее продуктивными являются социокультурный, средовой и философскоантропологический подходы, сформулированные П. Сорокиным, Л. Н. Коганом и И. А. Ильиным. Применение данных подходов к анализу культуры позволило утверждать, вопервых, что культура как внутренне упорядоченная, автономно саморегулирующаяся система имеет внутреннюю и внешнюю стороны внутренняя сторона как сфера ценностей определяет логику развития культуры в целом и предопределяет изменения всех ее составляющих. Вовторых, что внутренняя сторона состоит из когнитивного, поведенческого блоков, образующих тело культуры, и праксеологического, культуроорганизующего, блока, регулирующего культурную деятельность людей в определенной социальнокультурной среде. Втретьих, что основу, сущность социальнокультурной среды как зоны ближайшего обитания человека составляют духовнонравственные идеалы, оказывающие непосредственное влияние на формирование духовноактивной личности. Наилучшим теоретическим обоснованием и эмпирическим подтверждением взаимосвязи культуры, права, правовой культуры являются культурноантропологическая концепция Б. Малиновского и культурнонормативная концепция права Т. Парсонса. Согласно этим концепциям, в ходе культурной легитимации нормативной системы происходит становление права, которое хотя и приобрело дополнительные качества, сохранило культурную основу. В результате выделения права как объективно складывающегося явления культуры в рамках определенной культурной системы формируется, функционирует и развивается правовая культура.