Ритм как культурно-антропологический феномен

• Автор: Карцева, Галина Александровна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 350 с.

Оглавление
Введение

Раздел 1. Категория ритм в культуре методологические аспекты.

Глава 1. Ритм как закономерность бытия культуры

1. Ритмические основания культуры

2. Ритм содержание понятия.

3. Ритм как существенный признак развития.

Выводы по первой главе.

Глава 2. Динамика познания ритма от основы мирового порядка к ритму интеллектуальной и культурной деятельности

1. Ритм внутренний и внешний КОСМОС.

2. Ритм закон всего сущего

3. Ритм движущая сила личных и общественных действий
4. Ритм как формообразующее начало в человеческом сознании и в
культурном пространстве
Выводы по второй главе.
Глава 3. Ритмические первоосновы мирового единства и особенностей человека в культуре Серебряного века
1. Музыкальность и ритмичность звучащего слова как выражение
ритма времени в символизме Серебряного века.
2. Ритмическое движение основа организации человека и его
художественного творчества
3. Ритмология в науках о человеке и обществе.
4. Ритм в религиозном космизме.
Выводы по третьей главе.
Раздел 2. Человек аккумулятор космических, социальных и культурных
ритмов.
Глава 4. Человек элемент космической целостности
1. Мировые циклы в жизни человека
2. Концепция этногенеза Л.Н. Гумилева
3. Порядок и хаос в пространственновременном континууме
Выводы по четвертой главе.
Глава 5. Ритмы культурноисторического процесса.
1. Цикличность исторического времени в антропологическом
измерении.
2. Нециклические ритмы культурного развития
3. Социальные условия и личные качества человека как основа
повторяемости ритмов культурноисторического процесса.
Выводы по пятой главе.
Глава 6. Ритмы человека
1. Биоритмы и здоровье человеческого организма.
2. Человек созидатель ритмов в пространстве
3. Исполнительские искусства и ритм
4. Социологические аспекты воздействия музыкального ритма
Выводы по шестой главе
Глава 7. Культура человека возможность упорядочивания ритмической дисгармонии.
1. Культура как ритм, соединяющий биологическое и социальное
начала в человеке.
2. Сочетание противоречивых ритмов в экологической природе
человека
3. Организация человека с помощью эстетической культуры
Выводы ПО седьмой главе.
Заключение.
Литература


Однако современные достижения синергетики указывают на то, что и хаос, который не может быть абсолютно однородным, содержит тенденцию к упорядочиванию. Следовательно, ничто в мире невозможно без ритма. Ритм является всеобщим законом бытия как в пространстве, так и во времени. Более того, попытки игнорирования ими всегда приводили к отрицательным последствиям для людей, вплоть до серьезных и даже неизлечимых заболеваний. Человек составляет с космосом единый организм, этим нельзя пренебрегать, напротив, необходимо внимательно изучать глобальные физические и энергетические ритмы и умело включаться в их функционирование. Все человеческие органы работают в собственном строгом ритме, основой каждого из них является повторяемость и цикличность. Все эти ритмы стройно вписываются в единую структуру организм. Нарушение любого из них приводит к пагубным последствиям, вызывающим патологию всей системы. Природа тоже целостный организм, а человек ее частичка, вегроенная в ритм ее бытия. Загрязняя и разрушая окружающую среду, мы уничтожаем сами себя часть не способна существовать без целого. Ритм является объективной закономерностью бытия культуры, не только потому, что она развертывается во времени и пространстве, организующей основой которых является ритм, но и вследствие того, что связывает дискретные акты человеческой деятельности в непрерывную целостность. Культура тем самым становится ритмическим стержнем, обеспечивающим непрерывность истории общества, которая, в свою очередь, имеет собственный ритм развития. Организовывая окружающее бытовое и художественное пространство, создавая с помощью исполнительских видов искусства художественное время, человек сам творит ритмы, приобретающие затем власть над ним. Сегодня культура аритмична человеку, она спекулирует на свойственных ему иррациональных, деструктивных тенденциях. Аритмичен и социум не только в нашей стране, но и в целом мире. Экология нарушена по всем параметрам. Ритм процессуального развития расстроен. Налицо кризис в экологии, в социуме, в культуре, ведущие к антропологическому кризису. Помочь избежать его человеку способна истинная культура, основанная на знании и разумном использовании структурирующих свойств ритма. Раздел 1. Глава 1. XXI век начался в стремительном темпе. Новая социальная реальность характеризуется постоянными изменениями ритма жизни в сторону его ускорения. Сегодня существование человека отличается неизвестной ранее мобильностью он меняет место жительства, работу, специальность, знакомых. Характерным является постоянное расширение круга его контактов на работе, на улице, в общественном транспорте, в магазинах, на рынках, в местах отдыха, что ставит его в ситуации, порой непредсказуемые, заставляет его принимать мгновенные решения. Это требует от него определенной культуры поведения, чтобы строить его социально грамотно, в контексте культурной традиции общества. Человек имеет дело не только с культу рой духовной он со всех сторон окружен и материальной культурой, которую сам же и создает, а порой и разрушает вместе с природой, не имея достаточных знаний в области экологии. Понятие культура в последних двух предложениях употреблено в нескольких смыслах. Так что же это такое Представление о культуре не поддается однозначному определению. Содержание культуры личности несомненно отличается от культуры коллектива своей индивидуальной специализацией и от культуры общества неусредненным и индивидуальным развитием 3, с. Мы применяем термин культурное как противоположный природному, имея в виду мир человека, человеческого общества, его историю. Однако мы используем его и в ином значении как систему нормативных средств организации человеческой жизнедеятельности. Культура есть и охватывающее все стороны личной и общественной жизни ценностное отношение индивида к реальности, с которым тесно связано понятие нравственного и эстетического идеала. Но и присущая человеческой активности созидательная способность это тоже культура, находящая свое воплощение в искусственных, созданных его творчеством, его руками, мыслью и духом образцах материальной культуры.