Самореферентность языка в фундаментальной онтологии М. Хайдегеера

• Автор: Казмирук, Марина Валерьевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 145 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.3

Глава 1. Фундаметальные основания тсматизации языка

1.1. Специфика научной концептуализации языка

1.2. Бытийные условия тематизации.проблемы в философии М. Хайдеггера.

1.3. Тематизация языка в фундаментальной онтологии самореферентность и констелляция

Глава 2. Экзистенциальная аналитика бытия языка в мире

2.1. Язык и сущее мирность мира .

2.2. Язык как отношение к Другому

2.3. Человеческая самость и ее языковая размерность

2.4. Божественное в языке3

Заключение.1
Список литературы


Сравнительный метод позволяет показать, что интерпретация языка возможна как диалог двух понятийных систем современности и концепций прошлого. Категориальный аппарат фундаментальной онтологии, феноменологии, герменевтики, а также конструкты внутренняя форма внешняя форма, миф, символ, синергия и др. Булгакова С. Н., Лосева А. Ф., Флоренского П. Практическая и теоретическая значимость исследования. Материалы диссертации могут быть использованы в лекционных блоках курсов Методология научного познания, История философии, История психологии, Философия языка, Методологические основы психологии, Философия культуры и др. Апробация исследования. Материалы и результаты исследования неоднократно докладывались и обсуждались на научнометодологических семинарах Гуманитарного института МГУ имени адмирала Г. И. Невельского, на заседаниях кафедры философии и философской антропологии ГИ МГУ им. Г.И. Невельского, представлены в докладах на региональных, межвузовских и научнопрактических конференциях Владивосток, г. Томск, г. ГИ МГУ имени адмирала Г. И. Невельского. ГЛАВА 1. Следует остановиться на тех положениях, которые автор полагает требующими прояснения. Прежде всего, это обозначение всего хода развития темы языка как философии языка. Философия как культура сознания, как осмысление основ человеческого бытия и наиболее сущностных характеристиках отношения человека к предмету исследования, начинается применительно к теме языка с вопроса о сущности последнего. Если темой философского исследования является язык, то логично предположить, что философия языка начинается с вопроса о языке как таковом. А такая постановка вопроса в отношении языка была осуществлена лишь в XX веке. Фундаментальная онтология М. Хайдеггера занимает в этой связи совершенно особое место. Поэтому глава начинается с попытки осмысления роли и места фундаментальной онтологии в тематическом поле исследований языка в XX в. Практически впервые М. Хайдеггером осуществляется поворот к языку как таковому постановка вопроса о языке осуществляется так, что язык берется не через нечто другое, нежели он сам энергия духа, символы, деятельность, мировоззрение и т. Чтобы следовать мыслью за существом языка, говорить ему вслед свойственное ему, требуется изменение языка, ни вынудить которое, ни выдумать мы не можем Изменением оказывается затронуто наше отношение к языкуНаше отношение к языку обусловлено тем способом, каким мы как требуемые событием принадлежим ему. Хайдеггер М. Путь к языку Хайдеггер М. Время и Бытие Статьи и выступления. М. Республика, . С. 23. Далее, автор полагает, что именно в XX веке оформились условия, которые позволили актуализировать вопрос о сущности языка, сделали возможным такую постановку вопроса. Вопрос об условиях возможности актуализации темы языка будет рассматриваться в параграфе, посвященном констелляциям бытия и человека. Целью этого параграфа является прояснение специфики концептуализации языка средствами научного дискурса на примере лингвистики и обозначение обстоятельств, которые позволяют понять, что основанием для понимания языка является онтология языка. Общие принципы научной концептуализации языка укоренены в эпистемологическом поле новоевропейской традиции классическая эпистема, по определению М. Фуко и представляют собой позитивистский стандарт. В общем виде лингвистика языкознание как наука о языке, его строении, функционировании и развитии подчинена тем же принципам организации знания, которые соответствуют позитивистским представлениям о природе человеческого знания. Лингвистика как и любая другая наука представляет собой особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и верифицируемых знаний о мире. Общими для лингвистических теорий языка являются те же законы и правила, которые характеризуют науку как особый вид познавательной деятельности. Вопервых, ситуация исследования, заданная классической оппозицией субъект объект, где в качестве субъекта выступает исследователь, а объекта познаваемая реальность.