Русская культура и духовно-религиозные процессы в Осетии в ХVIII - начале ХХ вв.

• Автор: Дзеранов, Тимур Ефимович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 202 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение с.

Глава I. Духовная культура осетин в XVIII нач. XIX вв.

1. Состояние культуры Северной Осетии до присоединения к России с.

2. Русскоосетинские культурные контакты и деятельность русской православной церкви в Северной Осетии в XVIII нач. XIX вв. с.

Глава И. Религиозные и культу рные связи Северной Осетии с Россией в

е гг. XIX века с.

1. Роль прогрессивных деятелей русской культуры в духовном сближении народов России с горцами Кавказа с.

2. Деятельность православной церкви в Северной Осетии.

Церковь и народное образование с.

3. Отношение различных слоев населения Северной Осетии к

религии и церкви с.
Глава III. Влияние русской культуры на развитие духовнорелигиозных процессов в Осетии в е гг. XIX века
1. Развитие культуры осетинского народа в пореформенный период с.
2. Российские ученые в Северной Осетии, их роль в изучении
культуры и религии осетин с.
3. Отношение деятелей осетинской культуры А.Г. Ардасенов,
И.Д. Кануков К.Л. Хетагуров, .. Гассиев к религии и церкви с.
Глава IV Духовнорелигиозные процессы в Осетин на рубеже XIX XX веков
1. Религиозная ситуация в Северной Осетии на рубеже двух веков с.
2. Проблемы изучения духовнорелигиозных процессов
в Осетии с.
Заключение с.
Библиография


В новых, неблагоприятных для ведения хозяйства условиях, предки осетин в социальноэкономическом развитии оказались отброшенными назад. В горных ущельях осетины, как и их предки на равнине, занимались земледелием и скотоводством. Несмотря на . Центрального Предкавказья, аланыосетины и в горных условиях сохранили многие ценные навыки и примы ведения земледелия одной из основных отраслей хозяйства. В горах были созданы оригинальные земледельческие орудия, соответствовавшие местным условиям. С горами связаны на Северном Кавказе практика внесения удобрений в почву, орошение террасных полей, использование плодосменной и подсечной систем2. Автор исследования по земледелию народов Северного Кавказа Б. Он считает, что в целом после татаромонгольского нашествия земледелие в горах находилось на более высоком уровне, чем на равнине. Соотношение в развитии между горным и равнинным земледелием изменилось лишь во второй половине XIX в. Подчеркивая большое значение земледелия в жизни алан и их потомков осетин, Б. А. Калоев приводит в своей работе описание использования в культовой практике жерновов. Одним из убедительных подтверждений высокого уровня развития земледелия в этот период являются находки почти во всех районах региона больших мельничных жерновов, встречаемых в могильниках и на поселениях. Так, на Змейском аланском городище ХХ1 вв. Позже этот обычай был зафиксирован у осетин, у которых появилось проклятие Чтобы твои жернова вертелись вхолостую т. Б.К. При одинаково больших затратах труда, в разных районах Осетии земледельцы получали различный результат7. В горах пахотная земля не осваивалась, как на плоскости, а буквально создавалась земледельцем 9. Подготовка земли под сенокосы также требовала значительных затрат труда земледельца расчистки от камней и кустарника, выравнивания и сохранения почвы. В связи с этим пахотные и сенокосные земли в горах очень рано становятся собственностью обрабатывающих их семей, тогда как пастбища оставались общинной собственностью вплоть до второй половины XIX века. Исследовавший земельное право в горной полосе Северной Осетии и Балкарии М. Кипиани пришел к выводу, что их горцев Т. Д. общественная жизнь сложилась в пользу собственного труда. По древнему горскому обычаю, все трудом добытое принадлежит трудящемуся. Европе у альпийских горцев. Но наличие частной собственности на землю в горах не могло стать основой для эксплуатации земледельца ввиду малой продуктивности земледельческого труда в высокогорных районах. В предгорьях, напротив, условия для развития феодальных отношений были. Скотоводство на Северном Кавказе было вторым после земледелия основным занятием населения равнины и предгорьев и главным а порою единственным в горной зоне. Его основной базой были богатые летние альпийские пастбища. Но, в связи с увеличивавшейся плотностью населения в горах этих пастбищ не хватало и без свободного выхода на равнину, на зимние степные пастбища, при недостатке сенокосных земель в горах возможность развития скотоводства была ограничена. Ограниченность природных ресурсов, прежде всего пригодной для сельскохозяйственного производства земли, и постоянно увеличивающаяся плотность населения, высвобождали значительную часть горцев, вынужденных искать себе применение в других сферах деятельности. Среди осетин было распространено военное намничество, развиваются различные виды ремсел от производства земледельческих орудий до приготовления пороха и изготовления украшений, высокого уровня достигает зодчество. Особое место в Северной Осетии занимало производство оружия. Несмотря на отсутствие стабильности в крае, междоусобицу и разбой, осетины поддерживали торговые связи со своими соседями. Предгорная равнина Северного Кавказа после разгрома средневековой Алании постоянно подвергалась нападениям. Она переходила от одних захватчиков к другим а возрождавшиеся экономические связи между горными и равнинными районами постоянно разрушались. К моменту присоединения Северной Осетии к России территория современной Осетинской равнины частично находилась под контролем кабардинских феодалов.