Эволюция религиозности в постсоветской России

• Автор: Касьянов, Владислав Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 146 с.

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. НА ПУТИ К СВОБОДЕ СОВЕСТИ.

1.1. От воинствующего атеизма к свободе совести.

1.2. Плюрализм форм религиозности в постсоветской

ГЛАВА 2. НЕТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ В ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ ИТОГИ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАСПРОСТРАНЕНИЯ

2.1. Исторические корни и сущность нетрадиционных религиозных культов

2.2. Социокультрные детерминанты распространения нетрадиционных религиозных движений

в постсоветской России

ГЛАВА 3. РЕЛИГИОЗНАЯ СИТУАЦИЯ В ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ И ПРОБЛЕМЫ ПРЕОДОЛЕНИЯ ДУХОВНОГО КРИЗИСА ЛИЧНОСТИ.
3.1. Распространение нетрадиционных религиозных движений в современной России как фактор углубления

кризиса личности

3.2. Роль православия в преодолении кризиса личности
в посткоммунистической России
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


России, а также появляются все новые и новые религиозные культы, что делает весьма актуальным исследование недостаточно разработанной в современной литературе проблемы о том, каковы социокультурные детерминанты распространения нетрадиционных религиозных движений в сегодняшней России, что может стать осно вой для определения путей их искоренения. Анализ эволюции религиозности в России настоящего и будущего делает весьма актуальным и решение вопроса о том, какова должна быть роль российского государства в регуляции религиозных процессов в российской культуре, и должна ли РПЦ опираться на поддержку государства. К решению данной проблемы в современной литературе существуют различные подходы. Наиболее ярко обоснование необходимости союза РПЦ и российского государства представлено в статье известных политологов ф А. Миграняна и А. Противоположная точка зрения о нецелесообразности союза церкви и государства наиболее рельефно представлена в работах А. Кураева и заслуживающей внимания статье В. К.Кантора Русское православие в имперском контексте конфликты и противоречия. Исследование эволюции религиозности в современной России делает необходимым решение вопроса о том, сможет ли православие стать опорой преодоления духовного кризиса личности в российской культуре, и нужна ли для этого модернизация православного вероучения. Ватиканского собора, а также произведениях таких видных протестантских теологов XX века, как Д. Бонхеффер, Р. Бультман, Х. Кокс, П. Тиллих. Целью настоящего исследования является анализ трансформации религиозности в современной России и уяснение ее влияния на россиян. Объектом исследования диссертации является эволюция религиозности в российской культуре. Предметом исследования является трансформация религиозности в постпереетроечной России и ее влияние на личность. Теоретикометодологические основы диссертационного исследования. Особое значение для исследования эволюции российской религиозности, несомненно, имеет принцип историзма, в соответствии с которым необходимо рассматривать развитие явления как смену ряда этапов, каждый из которых имеет свою специфику, и в то же время выделять общие черты, свойственные объекту рассмотрения на протяжении всей истории его развития, что позволяет рассматривать смену этих этапов как изменения в рамках одной и той же системы. Важным методологическим ориентиром анализа рассматриваемой проблемы стал компаративистский подход, на основе которого осуществлялся сравнительный анализ традиционного христианства и псевдохристианства. Весьма продуктивной для нашего исследования была теория органических систем, суть которой состоит в понимании общества как целостной, динамичной, структурнофункциональной системы. Основная гипотеза исследования. Теоретикопознавательной гипотезой, которая должна быть доказана, является то, что эволюция религиозности в направлении плюрализации религиозных верований, утвердившаяся в постперестроечной культуре, обусловливает нарастание духовного кризиса личности в сегодняшней России. РГТЦ и государства не приведет к усилению влияния православия в российском обществе. Несмотря на пропаганду воинствующего атеизма в советский период, Россия не стала в действительности страной массового атеизма, поскольку борьба сталинизма с религией не была в полной мере борьбой атеистической идеологии с религиозной, так как сам сталинизм являлся разновидностью весьма авторитарной секулярной религии, не допускающей никакого инакомыслия. И поскольку сам сталинизм представлял собой особого рода религию, то Россия продолжала оставаться страной религиозной, так как реальная атеизация населения, предполагающая свободомыслие и плюрализм в духовной сфере, отсутствовала. Данное обстоятельство объясняет то, что следствием либерализации российского общества в постсоветский период становится религиозный плюрализм, поскольку потребность в религии в советский период не была искоренена. Одной из важнейших причин распространения нетрадиционных религиозных движений в современной России является то, что многие из них обещают сформировать неограниченные, сверхъестественные способности у человека, и потому он уже не должен просить милости Божьей, а сам может совершать чудеса, что, безусловно, импонирует сознанию современного россиянина.