Протестантизм в Республике Корея : История и современное состояние

• Автор: Чжун Кван Суп
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 154 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ3

ГЛАВА I. Зарождение и формирование протестантизма в Республике Корея

1. Религиозная обстановка в Корее до появления протестантизма 2. Возникновеие и развитие протестантских деноминаций в Корее . 3. Основные направления корейского протестантизма .

ГЛАВА II. Протестантизм в религиозной и общественной жизни современной Кореи

1. Место протестантизма в социальноэкономической и

этноконфессиональной ситуации в стране .

2. Влияние протестантизма на общественную жизнь Республики Корея4

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.9

ПРИЛОЖЕНИЕ СЛОВАРЬ КОРЕЙСКИХ ТЕРМИНОВ 2

БИБЛИОГРАФИЯ

Вопервых, структура пресвитерианского управления протестантской церковью не могла существовать в царской России, где безраздельно господствовала иерархическая церковь. Протестанты России приняли форму упрощнного баптистского руководства церковью. В тех условиях выжить могла именно принятая в баптизме кон грегационал истекая форма управления протестантской церковью. Вовторых, притеснения российских протестантов со стороны государства затрудняли свободный обмен богословскими идеями. Поэтому в течение длительного времени в российской протестантской среде не могли получить развития идеи Женевской реформации церкви и общества, опирающиеся на принципы представительной власти в церкви и в государстве. В России господствовало византийское учение о государстве, основная особенность которого состояла в симфонии церкви с монархической властью. Ясно, что две конфликтующие системы власти, абсолютистская и представительная, объективно не могут сосуществовать вместе. Существование в абсолютистской монархической среде стройной пресвитерианской церковной системы неизбежно вызывало бы осуждение монархии со стороны пресвитерианской церкви, а государство неизбежно должно было бы подавлять пресвитерианскую церковь, подобно тому, как это было в сво время в Великобритании и Франции. Именно поэтому в российском протестантизме выжило конгрегационалистское направление протестантской церкви, которое не имеет своего учения о государстве и структурированной церкви, подобного тому, что развито в трудах женевских реформаторов. Автор настоящей диссертации хотел бы пополнить исследования российских религиоведов своим вкладом в изучение корейского протестантизма. Цель и задачи исследования. Основной целью работы является философскорелигиоведческий анализ протестантизма в Республике Корея, его истории и современного состояния. Республики Корея. Методологическая основа и источники исследования. Цель и задачи исследования определили его методологическую базу. При изучении проблемы автор исходил из принципов историзма, диалектической взаимосвязи и социальной обусловленности явлений, ставших предметом исследования, научной объективности. В диссертации проведн синтез историкофилософского и религиоведческого подходов. К источникам исследования относятся труды российских, зарубежных, в том числе корейских, историков религии, философов, религиоведов, социологов, без учета которых был бы невозможен историкофилософский анализ изучаемого явления. Протестантизм, газеты Кукмин Ильбо, Чжосон Ильбо, Христианская газета и др. Республики Корея и России, а также личные наблюдения. Теоретическая и практическая значимость работы. Теоретическая значимость работы состоит в том, что полученные результаты имеют ценность для российского религиоведения. Власти в России нуждаются в достоверных знаниях о протестантизме, так как Конституция Российской Федерации декларирует свободу совести и свободу вероисповедания. В связи с тем, что Россия конституционно отказалась от концепции государственной религии, в ней созданы условия для становления и развития многих нетрадиционных для России религий, в том числе и для протестантизма. Но рост влияния протестантизма в России может повторить и уже повторяет точно те же явления, которые имели место в Южной Корее. Для российского общества, вошедшего в трудную полосу реформации, корейский духовный опыт может оказаться полезным. Российским же протестантам сведения по истории корейского протестантизма могут быть ценными во избежании собственных ошибок. Практическая значимость диссертации состоит в том, что полученные результаты важны для дальнейших исследований по религиоведению, а также для понимания места и роли корейского протестантизма в прошлом и настоящем. Результаты диссертационной работы могут быть использованы при написании учебников и учебных пособий, при чтении лекций и спецкурсов, при анализе общественнополитических процессов, происходящих в современном мире. Материалы диссертации могут быть использованы в религиоведческих курсах, а также при чтении общих курсов и спецкурсов по религиоведению, истории и теории мировой культуры, страноведению. Апробация работы.