Проблемы религии в постмодернистской философии

• Автор: Торбург, Марина Робертовна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 152 с.

Содержание
Введение
Содержание

Глава I. Постмодернизм как явление духовной культуры XX века.

1.1. Трактовки постмодернизма в современной отечественной и зарубежной литературе

1.2. Главные представители и общие черты философии постмодернизма

Глава П. Философские истоки постмодернистской интерпретации религии

.1. Место античной натуралистической градиции в творчестве представителей внеконфессионального течения в постмодернизме.
.2. Идеи свободомыслия в философии французского Просвещения как один из источников внеконфессионального постмодернизма.

.3. Влияние философии Ницше на постмодернистскую трактовку религии

Глава III. Проблемы религии в творчестве

постмодернистов
III. 1. Трактовка Абсолюта и его познания.
1.2. Проблемы религии в творчестве Багая
1.3. Проблемы религии и критика христианской метафизики Ж.Делезом.
Заключение
Литература


Термином Постмодернизм мы обозначаем направление в современной культуре и одновременно современную культурную эпоху и не отличаем его от термина Постмодерн, который в научной литературе используется для обозначения культурной эпохи. Также мы не различаем значения терминов Модернизм и Модерн. Такое различение не является принципиальным для решения задач, поставленных в нашем исследовании. i . i ii i . . . , . Второй раз этот термин, независимо от Панвица, употребил испанский критик Ф. Онис в работе Антология испанской и латиноамериканской поэзии в году. Для него постмодернизм промежуточный период между этапом модернизма гг и улырамодернизма. Эта периодизация характеризует процессы, происходившие в начале XX века в поэзии и повлиявшие на складывание новой культурной парадигмы. Можно отметить, что с этого времени термин постмодернизм сначала спорадически, а затем все чаще начинает применяться для обозначения трансформаций, происходящих в экономической, политической, технологической сферах жизни общества, а также новаций, возникающих в литературе, искусстве, литературоведении, искусствознании, философии, теологии. Социологи Э. Гидденс, Д. Харви, Д. Сомервилл обозначили термином постмодернизм изменения, произошедшие в политической сфере, когда совершился переход от политики, опирающейся на мышление в категориях национальных государств, к политике, учитывающий глобальный характер международных отношений. Отечественный философ Силичев Д. А. сообщает, что Сомервилл в кратком изложении книги британского историка А. Тойнби Постижение истории г. Сомервилл полагает, что рассмотрение международных отношений во всемирноисторическом измерении подготовило замену европоцентризма глобальным полицентризмом, что, на наш взгляд, способствовало формированию постмодернистского представления о децентрации мира. Гулыга Л. В. Что такое постсовременность Вопросы философии. М., 8. С.3 . См. Силичев Д. Л. Постмодернизм экономика, политика, культура. Учебное пособие. М. 9. С.9. См. Там же. С.9. Скорее они подготовили надлом системы модернизма, который, как справедливо полагает немецкий теолог Х. Кюнг, необходимо связывать с крушением буржуазного общества и европоцентристского мира в эпоху первой мировой войны1. Кюнг отметил изменения, произошедшие в результате политических трансформаций в религиозной сфере, которые, на наш взгляд, повлияли на формирование постмодернистского отношения к религии. В ходе первой мировой войны было подорвано мировое господство европейских держав, появились новые влиятельные силы СССР и США. Следствием этого крушения Кюнг объявляет кризис, охвативший протестантские церкви, насчитывающие четырехсотлетнюю историю, а также современную либеральную теологию. Утверждение постмодернистского направления в культуре большинство мыслителей связывают с формированием после второй мировой войны постколониальной и постимпериалистической модели государств. Вторая мировая война ослабила позиции США и СССР. Двухполюсное военноэкономическое противостояние сменилось мультиполярностью. Следствием этих политических изменений Кюнг считает уграту ценностями, преобладающими в модернистской культуре, абсолютного характера, которой в религиозной сфере сопутствовал распад гомогенной конфессиональной среды. Отечественный философ Автономова Н. С. соотносит наступление постмодернистской эпохи с основными общественнополитическими событиями жизни Запада х годов. Американский теолог У . А. Бердсли связывает начало постмодернизма, наряду с поражением движения радикального протеста во Франции х годов, с процессами усиления бюрократизации в Восточной Европе и формированием американского общества в качестве саморегулирующейся системы. Кюнг X. Религия на переломе эпох Иностранная литература. М . С.5. Там же. С.5. См. Автономова Н. С. Во вращаясь к азам Вопросы философии. М . С. . . . i i i Ii i ii . ., . . . Vii . , .