Проблема христианизации калмыков в контексте внутренней и внешней политики России : середина XVII - начало XX вв.

• Автор: Орлова, Кеемя Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 400 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ПРОЦЕСС ВХОЖДЕНИЯ КАЛМЫКОВ В СОСТАВ РОССИИ

И ОБРАЗОВАНИЕ КАЛМЫЦКОГО ХАНСТВА

ГЛАВА П. РОЛЬ КАЛМЫЦКОГО ФАКТОРА ВО ВНЕШНЕЙ И ВНУТРЕННЕЙ ПОЛИТИКЕ РОССИИ СЕРЕДИНА XVII Е ГОДЫ
XVIII В..

1. Участие калмыков в военных операциях России и усмирении бунтов

среди поволжских народов

2. Ограничение политической самостоятельности Калмыцкого ханства

как стратегическая задача государства.

ГЛАВА Ш. ЭВОЛЮЦИЯ ПОЛИТИКИ ХРИСТИАНИЗАЦИИ КАЛМЫКОВ В ПЕРИОД ИХ ВХОЖДЕНИЯ В СОСТАВ

1. Начальный этап процесса христианизации калмыков середина XVII
е годы XVIII вв.
2. Первая православная миссия среди калмыков.
3. Основание поселений крещеных калмыков на территории России 5 ГЛАВА IV. КАЛМЫКИ В СИСТЕМЕ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ ПОСЛЕДНЯЯ ТРЕТЬ
XVIII НАЧАЛО XX ВВ..
1. Кризис г. Откочевка в Джунгарию причины и последствия.4 2. Административные реформы после самоликвидации ханства и
земельное устройство калмыков
ГЛАВА V. ХРИСТИАНИЗАЦИЯ КАЛМЫКОВ КАК ФАКТОР ИХ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ИНТЕГРАЦИИ В РОССИЙСКОЕ ОБЩЕСТВО КОНЕЦ XVIII НАЧАЛО XX ВВ.
1. От сворачивания миссии после кризиса г. к ее распространению
на территорию Калмыцкой степи
2. Христианизация астраханских калмыков во второй половине XIX в.
поиск новых организационных форм и средств.
3. Влияние русской этнокультурной среды на религиозные ориентации и образ жизни калмыков за пределами Калмыцкой степи Поволжье, Дон,
Ставропольская губерния.
4. Конфессиональные процессы у калмыков в условиях либерализации
российского вероисповедного законодательства в начале XX в.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Одним из основных источников по данной проблеме является Устав духовных консисторий, который освещает обязанности епархиальных начальств, приходских священников по обращению язычников и нехристиан. Этот документ раскрывает особенности работы миссионеров среди народа, исповедующего буддизм. Огромный пласт материалов по христианизации калмыков опубликован на страницах центральной и местной церковной периодической печати, ранее не введенный в научный оборот. В них печатались статьи, освещавшие принятие православия нерусскими народами России, в том числе и калмыками, причины неуспеха или удачи в деле христианизации и т. Богатым источником, содержащим разносторонние сведения о крещеных калмыках, является журнал Астраханские епархиальные ведомости . На его страницах с г. Хронологический указатель материалов для истории инородцев Европейской России. Сост. П.И. Кеппен. СПб. С. 41. Там же. С. 4. Публиковавшиеся в Астраханских епархиальных ведомостях статистические данные о численности крещеных калмыков свидетельствуют о ходе, успехах или просчетах христианизации. Отчеты показывают состав Астраханского епархиального комитета и источники его финансирования. В них также публиковались путевые заметки и этнографические обзоры миссионеров и приходских священников, позволяющие судить о степени усвоения калмыками православной веры и представить общую картину состояния миссионерства у астраханских калмыков. По донским калмыкам основным источником послужили Донские епархиальные ведомости . В них сосредоточен материал о крещении донских калмыков, сведения об открытии Донского епархиального комитета Православного миссионерского общества, который направлял и регулировал миссионерскую деятельность, посылал студентов и преподавателей духовной семинарии в калмыцкие кочевья не только с целью изучения быта, нравов, языка донских калмыков, но и, что важно, анализа причин неуспеха и провала православной миссии. Основной пласт материалов о христианизации большедербетовских калмыков содержится на страницах Ставропольских епархиальных ведомостей, где представлены материалы об основании православного Андреевского братства , открытии КнязьМихайловского миссионерского стана и миссионерской школы, поездках к ставропольским калмыкам кавказских епископов Агафодора, Германа и ответных визитах бакши1 С. Яванова. Ценность этих публикаций в том, что содержащаяся в них информация позволяет проникнуть в атмосферу того времени. В них печаталась довольно подробная информация о быте, религии, обрядах калмыков, которые должны были учитываться миссионерами в своей деятельности. Баюпа настоятель монастыря, учитель. Подытоживая обзор опубликованных источников, необходимо отметить, что процесс христианизации калмыков отражен в законодательных актах, а также в документации официального делопроизводства центральных и местных учреждений, как светских, так и духовных. Законодательные акты характеризуют политику Российского государства по отношению к калмыкам в целом, к крещеным калмыкам, в частности. Теоретическую и методологическую базу исследования составляют описательноисторический, сравнительноисторический, системный методы анализа явлений и событий, основанные на принципах историзма, комплексности и объективности. Это позволяет видеть процесс христианизации в его реальном развитии, во взаимосвязях и взаимодействии с другими историческими событиями и явлениями. Использование указанных принципов и методов дает возможность объективно оценить события и факты с учетом специфики конкретного периода как в истории России в целом, так и собственно Калмыкии. Научная новизна диссертационного исследования. Избранная тема до сих пор не была объектом научного исследования. Новизна диссертации состоит, прежде всего, в том, что в ней впервые рассматривается сложный по содержанию, противоречивый по характеру и результатам процесс христианизации калмыков в ХУНХХ вв. Принципиально важно то, что этот процесс представлен не только как существенная сторона калмыцкой национальной истории, но и в контексте внешней и внутренней политики Российского государства.