Проблема сближения научного и религиозного мировоззрения : Религиоведческий аспект

• Автор: Клементьева, Татьяна Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 178 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Мировые религиозные учения и современное естествознание о мире и его возникновении.

1. Древние космогонии о творении и устройстве мироздания.

2. Физика и космология о мире и его начале.

3. Естественные науки о возникновении и развитии жизни на Земле.

Глава 2. Феномен человека в религиозных учениях и в современной пенхологнм.

1. Религии мира о человеке и его эволюции.

2. Психология XX века обращение к древней мудрост и.

Заключение.


7
Библиография


В ней можно найти представление о вечной Первооснове, Едином, который существовал до ютворения мира и будет существовать после его исчезновения РВ, X, 9 о эазделении Единого при начале творения мира на два начала пурушу. Дух, и пракрити, пассивное начало, хаотическую материю о взаимодействии двух противоположных начал, 5лагодаря которому возникает зародыш мира РВ, X, о порядке мира, существующем в нуменальном мире до проявления всех феноменов понятие Платона. Все эти идеи были тщательно разработаны в брахманичсский период сазвития индийской религиозной мысли. Пураны и Упанишады дают весьма юдробное представление о том, что такое мир и как он возникает. Мы осредоточим свое внимание на ВишнуПуране, т. Упанишадами, и последние содержат 1 нотис из се представлений. В основе мира в соответствии с ВишнуПураной, лежит единая сихофизичсская субстанция Атман. В Упанишадах он называется Брахман, i представляет собой единство противоположностей, и потому арактеризустся как существующий и несуществующий . Качест ними и 1е наделен ими, или то и другое одновременно. Эмпирический мир, в котором мы жипсм, представляет собой развертку ктмана, которая содержит семь основных компонентов Пуруша. Шапа, первичная материя ргакгП, великий принцип творения шаЪа1, амосознание аЬагнкага, первоэлементы ЫпПа и органы чувств ii ировое яйцо ЬгаНталс1а. Следовательно, прежде чем появляется зародыш шра мировое яйцоХ Атман проявляет себя в целой серии манифестаций, оздавая, тем самым, принципы и основы мира сами по себе, без которых он не юг бы существовать. Эги образы предматсрия, Пуруша, явленная первичная материя, Кала, разворачиваясь как внешний мир, служат фичинами существования, творения и конца мира, высшей манифестацией Атмана и бытия. ВП, гл. Если Пуруша это активное, формирующее га чало, воля на человеческом языке, то предматерия лоно мира Она стлснная. Она лоно мира, наделена тремя качествами, не имеет начала, она уточник и прибежище мира, она порождает все в начале творения и оглощает при гибели мира. ВП, гл. Причем Иурушу нельзя тделять от предматерии . Пуруша, пребывает в предматерии, аходящейся как в состоянии покоя, так и в состоянии развития. ВП. Такая характеристика основы всей материальной субстанции довольно собычна с человеческой точки зрения, т. Это противоречие наводит а, пожалуй, единственно верную мысль о том, что предматсрия эго овокупноегь идей о том. Поэтому она ераздельна с Нурушей с активным принципом, приводящим эти идеи к роявлению в плотно материальных формах. Онтологически на этом этапе Дух Материя едины или 1иходятся в состоянии равновесия, т. Второй парой предельно абстрактных принципов или причин существования яв. Пракрита, и время. Кала. Фактически, это Пространство и Время, т. Здесь пока идет течь о предельно абстрактной форме или даже об идее формы всего мира в телом. Появление Времени приводит к движению и нарушению равновесия сачссгв предматерии Безначален божественный Кала, о дваждырождеиный. ОНСЦ его неизвестен, от него происходят беспрерывные творения, существования и предбытия мира. ВП, 2,. Появляется великий принцип ворения, порождающий самосознание, являющееся, в свою очередь, причиной юзиикновения первоэлементов и органов чувств. С этого момента творятся ямыс разнообразные элементы материал Создается впечатление, что качество материи начинает 1реваяировать над Духом. Материи больше, она разнообразнее, за ней не 1ИДНО Духа. Однако эго иллюзорное впечатление, которое и составляет, хвгерпое, главную загадку мира. Вот что говорится по этому поводу в ВишнуТуране Те. Знания, но видят его исконный образ дашь как бьекг чувственного восприятия, они странствуют в океане Заблуждения. ВП, 4. И. наконец, на последнем этапе творения возникает Яйцо Брахмы, ародыш мира Юно постепенно разрастается как круги на воде это огромное йцо. Вишну в образе Брахмы. Внутри этого яйца находится все, что существует в нашем мире, горы, онтиненты, океаны, планеты, миры, бота, асуры и люди ВП. Атмана в обратном порядке. Эти семь оболочек, наделенные войствами первичной материи, окутывают яйцо, как слои скорлупы ядро окосового ореха. ВП, 2, .