Патриарх Никон и его наследие в контексте русской истории, культуры и мысли: опыт демифологизации

• Автор: Шмидт, Вильям Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 483 с. : ил. + Прил. (405 с.: ил.)

Содержание
Введение

Раздел I. Патриарх Никон и его наследие

концептуальные основы осмысления.

Глава 1 Ортодоксславянская картина мира

основные черты и проблемы подхода.

1. Социальная история и социокультурное наследие проблемы подхода

2. Славянорусская система философской мысли проблемы подхода

Глава 2 Патриарх Никон и его наследие социокультурная история

источниковой базы.

1. Судное дело Патриарха Никона.

2. Житие и герб Патриарха Никона
3. Биографические и литературнодокументальные источники
4. Монументальное и художественноархитектурное наследие
Патриарха Никона
5. Богослужебное и внебогослужебное наследие Патриарха Никона
Раздел II. Славянорусская система философской мысли и наследие Патриарха Никона
Глава 1. Эпоха Патриарха Никона в социокультурном и политическом
контексте
1. Социокультурные основания славянорусской цивилизации
дониконовского периода
2. Богословские и социальнополитические основания
русской государственности.
3. Русское государство и Православная Церковь
аспекты взаимодействия
Глава 2. Патриарх Никон как церковный и государственный деятель
1. Религиознофилософские основания картины мира Патриарха Никона
2. Церковногражданское служение Патриарха Никона
детерминация системы воззрений
3. Идеи Патриарха Никона в системе славянорусского наследия.
Раздел III. Образ Патриарха Никона
социокультурный миф и его демифологизация
Глава 1. Старообрядчество и никонианство аспекты государственной
политики, идеологии и мысли.
1. Раскол проблема оснований.
2. Старообрядчество как социальнополитический институт
и инструмент влияния.
Глава 2. Образ Патриарха Никона в авторских исторических и художественных реконструкциях
идеология и социальная история
1. Направление критическое идеологический редукционизм
2. Направление апологетическое исторический реализм.
3. Образ Патриарха Никона в путевых записках, мемуарной литературе и
иностранных исследованиях .
4. Образ Патриарха Никона в искусстве и литературе
Глава 3. Патриарх Никон философскокультурологическое и историкопсихологическое раскрытие личности и ее образа
Заключение
Список использованной литературы


Для такого изображения судьбы лица нужна не критика, не фактическое изучение. Проанализировав и описав Житие и придерживаясь избранных логикометодологических принципов в данном исследовании, мы здесь также рассмотрим исторические публикации Жития Патриарха Пикона, которые имели историкокультурное и духовнопросветительское значение и оказывали влияние на общественное сознание в различные исторические периоды. Первое издание Жития Патриарха Пикона было осуществлено во всеобщее известие О. П. Козодавлевым в С. Петербурге дважды в г. Иверского Валдайского монастыря. Спустя почгги столетие, в г. См. Васильев В. И. История канонизации русских святых ЧОИДР. Кн. Ламанский В. И. Славянское житие св. Кирилла как религиозноэпическое произведение и как исторический источник ЖМНП. К 63 отд. Пг. Серебрянский Н. И. Древнерусские княжеские жития ЧОИДР. Кн. Абрамович Д. И. Исследование о КиевоПечерском патерике как историколитературном памятнике. СПб. ИОРЯС. Т. 6. Кн. Федотов Г. П. Святые Древней Руси X XVII ст. ЫУ. Иоанн Кологривов, иеромонах. Очерки Русской Святости. Брюссель, Плюханова М. Б. К проблеме генезиса литературной биографии Уч. Тартуского унта Вып. Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 1 Первый век христианства на Руси. М., . Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., . С. 6. Воскресенского монастыря Нового Иерусалима архимандрит Леонид Кавелин, указывая на существенные недостатки этого издания, испорченного так называемым подновлением слога, состоявшим в обрусении местами, особенно в начале церковнославянской речи подлинника, местами чрез перестановку и часто неудачную слов, а местами через одно изменение их окончаний. Введено не существующее в подлиннике разделение на главы, часто неудачное а в одном месте главы эти перемешаны между собою в ущерб хронологическому порядку событий, подготовил комментированное Житие, сличив между собой три печатные списка с принадлежащим библиотеке Ставропигаальнаго Воскресенскаго монастыря Нового Иерусалима ранним списком сочинения Шушерина. В предисловии к своему изданию архимандрит Леонид отмечает несколько причин, изза которых он осуществлял свой проект 1 печатное издание по Иверскому списку уже давно сделалось библиографическою редкостью и 2 хотя с тех пор издано несколько жизнеописаний Святейшаго Патриарха новейшаго сочинения, но ни одно не заменило собою сочинения И. Шушерина, которое требует тщательнаго переиздания уже и по одному тому, что оно есть единственное современное сказание о Патриархе, написанное хотя и близким к нему лицом, но уже после кончины Свя гейшаго и притом когда еще были в живых многие из врагов его. Обратим здесь особое внимание на вторую причину появившиеся новейшие сочинения о Патриархе не смогли заменить Жития, а также заключительные строки его Предисловия, в которых дается оценка некомпетентности бытописателей истории, позволяющих свои домыслы навязывать общественному мнению как авторитетное мнение Некоторые современные писатели, повидимому вменяющие себе в особую заслугу уничижение исторических личностей см. Н.И. Субботина под заглавием Дело Патриарха Никона М. Шушерина пристрастным, и на этом основании готовы даже исключить его вовсе из числа источников для оценки сего Святителя. Но для нас дороже суд о сем его современников, от которых не дошло до нас ни одного столь пристрастаго упрека, напротив, распространение сего сочинения по России во многих списках свидетельствует о справедливом внимании к нему русских людей. А три года тюремного заключения и десять годов ссылки, которыми запечатлелась верность Шушерина своему благодетелю, дают ему неоспоримое право и на признание потомством искренности его убеждений, и если можно не во всем соглашаться с его умозаключениями, то, повторяем нет ни малейшаго подозрения относительно фактической стороны Известия, что достаточно доказано в вышеупомянутом сочинении профессора Н. Субботина.