Память и забвение как феномены культуры

• Автор: Лебедева, Галина Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 168 с.

Введение.с.

Глава 1. Память и забвение история и методология проблемы. с.

1. Проблема памяти и забвения в философиис.

2 Классические теории памяти

память как хранилище прошлого.с.

3 Источники и основные положения неклассических

теорий памяти и забвения с.

Глава 2. Культурная память

практики памятования и забыванияс.

1. Персональное и коллективное в культурной памяти.с.

2 Культурная память понятие социокультурного хронотопа.с.

3. Практики iv в пространстве культурыс.
Глава 3. Этика взаимного незабвения
аксиологические основания культуры памятис.
1. Культура памяти
аксиологический и генеалогический подходыс.
2 Этика взаимного незабвения принципы культуры памяти. с.
3. Практики i в пространстве культуры.с.
Заключение с.
Список литературы с.
Введение


Поскольку традиционно феномены памяти и забвения рассматривались в рамках психологии, для выявления специфики философского подхода к изучению феноменов памяти и забвения, необходимо в общих чертах обрисовать психологическое видение проблемы. Феррети М. Непримиримая память Россия и война. Заметки на полях на жгучую тему. Память о войне лет назад Россия, Германия, Европа. М., . Подробный анализ психологических теорий памяти см. Психология памяти. М., . Данные, которыми на сегодняшний день располагают психологи и физиологи обладают несомненной эмпирической ценностью, поскольку, пусть и в косвенной форме, обосновывают важное теоретическое положение память не является пассивным хранилищем прошлого это процесс конструирования пошлого. Как было указано выше, систематическое экспериментальное исследование памяти было начато Г. Эббингаузом, который опубликовал свои результаты в знаменитой монографии О памяти. Для того, чтобы объективно изучить предмет, Эббингауз придумал эксперименты с запоминанием бессмысленных слогов. Он исследовал забывание количественно, в частности, определяя число повторений, требуемое для заучивания материала. Герман Эббингауз считал, что наша душа, получая новые переживания, обуславливает и дополняет их, пропитывая собственным . И чем ярче, интенсивнее была связь прежних воспоминаний, тем лучше развита способность души к этой работе, т. Перед нами классическая ассоциативная теория памяти. Отрицать е роль в запоминании было бы нелепо. Но в то же время, трудно объяснить с точки зрения законов ассоциаций феномен забвения. К тому же, сделано много наблюдений, которые заставляют думать, что между одновременно возникающими впечатлениями не всегда образуется закреплнная в памяти связь. Более значимый в контексте предлагаемого исследования анализ памяти был дан Ф. Барлеттом в его книге Воспоминание. Барлетг, критикуя подход Эббингауза, представил конкретные данные о том, что удержание в памяти, так же, как и припоминание, зависит от динамических факторов. Этому исследователю удалось показать, что при запоминании удерживается лишь некоторая основа воспринимаемого и связанный с нею эмоциональный фон. Эббингауз Г. Смена душевных образований. Психология памяти. М., . См. Таким образом, воспоминание не представляет собой простую копию первоначального впечатления и возникших ассоциаций, а обязательно включает элемент обобщения. По мере удаления событий оно воспоминание утрачивает часть своеобразия и, как правило, бессознательно подвергаются обработке, приходя в соответствие с общими схемами, которыми в данный момент оперирует культура, схемами, способствующими сохранению памяти, но искажающими ее. Ф. Барлетт окончательно показал, что отдаленное воспоминание является не повторным возбуждением бесчисленных застывших отпечатков, а воображаемой реконструкцией, зависящей от установки человека во время припоминания. В результате, на место традиционной идеи пассивного отпечатка как основного элемента памяти, Барлетт вводит понятие схемы, под которой он понимал активную организацию прошлых реакций или переживаний. Если мы, по его примеру, будем использовать понятие след памяти вне его связи с заранее фиксированным хранилищем, то отпечатки, которые участвуют в припоминании, надо считать подчиненными нашим интересам. Память играет решающую роль в нашем воссоздании минувшего это утверждение французского исследователя Пьера Жане позволяет сделать следующий шаг на пути психологического анализа памяти и забвения. В результате собственной врачебной практики, он пришл к выводу, что память это акт социальный. Здесь мы встречаемся с небольшой трудностью. Прежние психологи описывали память непосредственно после ощущения и восприятия. Память считалась индивидуальным актом. Один человек не обладает памятью и в ней не нуждается. Жане подчркивает, что память возникает в условиях совместной жизни, когда необходима социальная реакция на какоелибо событие. Бейн А. М. Каменецкая Б. И. Память человека М. Жане П. Эволюция памяти и понятия времени. Психология памяти. М., .