Очевидность как культурно-феноменологическая проблема

• Автор: Багдасарян, Армине Гришаевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 149 с.

Содержание
Введение
Часть I.

онятие очевидности

в культурнофилософском контексте .

Глава I.

К философскому определению очевидности

Глава II.

Краткий синопсис истории понятия очевидность

от Платона до Брентано . 2

Г лава III.
Понятие очевидности в эпистемологической перспективе 5
Часть II.
Феноменология очевидности . 7
Глава IV.
Развитие феноменологии очевидности
Глава V.
Гуссерлевская теория очевидности в парадоксах самообоснования .
Заключение .
С п и с о к л и т е р а т у р ы
Введен не
Понятие очевидности в последнее время привлекает к себе все более пристальное внимание со стороны философов, что обусловлено прежде всего усилиями современных исследований в области герменевтики и феноменологии. В течение последних десятилетий за рубежом написано уже немало монографий по данной проблематике, однако в отечественном философском дискурсе понятие очевидности до сих пор остается вне границ подлинно теоретического интереса. Игнорирование проблемы очевидности коренится скорее всего в том. что данную тематическую область относят как правило к маргинальным проблемам в философии. Последнее, на наш взгляд, совершенно несовместимо со становящимся все более актуальным философскоантропологическим подходом в философии, который в наше время по праву открывает для классического гуманитарного знания совершенно новые тематические горизонты и предметные области.
Актуальность


Ингарден, А. Н. Исаков, М. С. Каган. В.В. Калиниченко, И. Керн, А. Кожев, Л. Ландфебе, Ж. Лиотар. Д. Ломар, А. Ф. Лосев, Э. Марбах, М. К. Мамардашвили, Б. В.А. Молчанов, Н. В. Мотрошилова, X. ОртегаиГассет, Г. Риккерт, Ж. II. Сартр, К. А. Сергеев, К. А. Свасьян, Я. А. Слинин, В. О. Финк, М. Фуко, А. Хаардт, А. Г. Черняков, Г. Г. Шпет, П. Янсен. Анализ понятия очевидности является необходимой ступенью в разработке концептуального теоретического исследования о роли очевидности в структуре человеческой деятельности Он позволяет более полно представить предмет такой относительно новой философской дисциплины, как философская антропология. Часть 1. Глава I. Ни один философ так долго и так настойчиво не размышлял об очевидности как Эдмунд Гуссерль. Именно его изыскания относительно вопроса об очевидности превосходно сращиваются с систематическим мышлением по теории познания, логике и науке. Следовательно, исследования этих тем, которые оказались доступными в связи с современными публикациями последнего тома Гуссерлианы. i i ii V , дают возможность осуществиться и настоящему исследованию, которое сосредоточено главным образом на феноменологии очевидности. . i i ii. V . . А XXX. Здесь и далее цитаты приводятся но стандартному изданию гуссерлевских работ или i . Несомненно, весь текст Лекций о логике и общей теории науки насыщен референциями о природе, функции И действии очевидности В познании, В логике и науке, а кульминационная и заключительная глава главного текста тома озаглавлена как Идея Ноэтики первичное и предельное средоточие которой есть роль очевидности в них. В этой главе Гуссерль в конечном итоге самым радикальным образом ставит вопрос о том, что такое очевидность5, чтобы сказать не только то, что она есть, но вместе с тем и то, что она не есть. XXX, 4,. . i . i i, . i , XVIII. . ii i i i ii. V , . i . XXIV, 3 1, . XXX, 3, . Все загадочное, зее проблематичное относится к сфере простого подразумевания. Этот абзац представляет предварительное понимание того, что Гуссерль подразумевает под термином очевидность пока только условное, предварительное, требующее обширных дополнений. Сперва ясно только одно, что очевидность, повидимому, должна чтото делать с данностью i7, но что точно XXX, 6, 7,1. А XXX, 1,45. i8, термин, который не встречается в Лекции о логике и общей теории науки. Говоря еще точнее, считается, что очевидность есть ингенциональное достижение самоданности i ii i 9. Однако термин также не встречается в Лекций о логике и общей теории науки. Даже если были попытки проникнуть в суть того, что Гуссерль подразумевал под термином самоданность, то все же концептуальный анализ должен рассматривать его не обособленным образом, а в контексте других определений очевидности, то есть вместо того, чтобы понять смысл только самоданности, следовало бы осмыслить также и такие термины как интециональный и достижение. И еще одно обычно исследователи феноменологии сводят вопрос об очевидности к гуссерлевскому определению очевидности как переживанию истины, однако и туг мы сталкиваемся с той проблемой, что вышеуказанных параграфах Лекций невозможно найти гуссерлевское определение vi как i i. Следовательно нет возможности ожидать помощи также из этого источника. vii и i, ведь именно так Гуссерль и ставит свой вопрос об очевидности в Лекциях о логике и общей теории науки. XXX, р. XXX, , рр. XVIII, 3,23.