Любовь как смысложизненная ценность

• Автор: Базарова, Марина Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 173 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ЛЮБВИ КАК СМЫСЛОЖИЗНЕННОЙ ЦЕННОСТИ

1.1. Смысложизненные ценности как объект философского анализа

1.2. Эволюция представлений о феномене любви в гуманитарном знании

1.3. Экспликация понятия любви как смысложизненной ценности

ГЛАВА 2. ТРАНСФОРМАЦИЯ ЛЮБВИ КАК СМЫСЛОЖИЗНЕННОЙ ЦЕННОСТИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

2.1. Любовь как смысложизненная ценность человека в современной России

2.2. Гендерные отношения в условиях современного понимания любви

2.3. Влияние любви как смысложизненной ценности на трансформацию российской семьи

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Трансформация современного российского общества, связанная с развитием техногенной цивилизации, информационных технологий, с актуализацией либеральных ценностей, со строительством новых общественных отношений сопровождается изменениями в системе смысложизненных ценностей человека, в частности, любви. Данное обстоятельство указывает на необходимость изучения смысложизненных ценностей в современном российском обществе, определения изменения основных смыслов в понимании любви.
Особую актуальность приобретает исследование изменений, происходящих в структуре гендерных отношений, а также процессов взаимосвязи современного понимания любви и взаимоотношений мужчины и женщины. В контексте современной социокультурной ситуации, отличающейся мировоззренческой противоречивостью, трансформация семейных ценностей является составляющей изменения гендерных отношений, что обусловливает обращение к рассмотрению влияния любви как смысложизненной ценности на трансформацию российской семьи.
Важность исследования проблемы любви в системе смысложизненных ценностей обусловлена, во-первых, необходимостью всестороннего изучения влияния реалий российской действительности, когда подвержены изменению аксиологические, духовные основы жизни россиян, когда отношения между ними крайне отчуждены, на изменение основных смыслов в понимании любви. Во-вторых, потребностью в осмыслении взаимосвязи любви и трансформации гендерных отношений. В-третьих, необходимостью рассмотрения любви как смысложизненной ценности являющейся детерминантой создания семьи. Исследование данной темы позволяет рассмотреть влияние изменения смыслов любви на эти процессы и тенденции в изменении семейных отношений.
На основании указанных факторов можно заключить, что исследование любви как смысложизненной ценности является актуальным, предполагающим
необходимость выявления новых смыслов любви в современном российском обществе, требующим философского осмысления.
Степень научной разработанности проблемы. Теоретическую основу работы составляют труды зарубежных и отечественных ученых по философии, психологии, социологии, антропологии, поскольку исследуемая в работе проблематика носит междисциплинарный характер.
Первоначально формы осмысления феномена любви связаны с мифологическими представлениями даосцов в Древнем Китае, тантристов в Непале и Древней Индии, орфиков в Древней Греции. Труды Платона1 впоследствии положили начало систематическому философскому анализу феномена любви в европейской философии.
Проблема любви в эпоху Античности наряду с трудами Платона затрагивалась и в произведениях таких мыслителей, как Аристотель, Плутарх2. В средние века проблематика философского анализа любви присутствовала в трудах П. Абеляра, А. Блаженного, в эпоху Возрождения — Дж. Бруно, Л. Валла, М. Монтеня, М. Фичино3. В работах западноевропейских философов XVII - XVIII столетий: Ф. Бэкона, Т. Гоббса, Р. Декарта, Дж. Локка, Б. Паскаля сформулированы основные положения о сущности феномена любви, его значении в жизни индивида и общества, о человеколюбии4. Особый вклад в разработку данной проблемы внесли и немецкие философы: Г. Гегель, И. Кант,
1 См.: Платон. Пир // Мир и Эрос: Антология философских текстов о любви / Сост. Р.Г. Подольный. - М., 1991.-С. 10-30.
2 См.: Аристотель. Соч. В 4 т. - М., 1984. - Т. 4. - С. 238-239; Плутарх. Сочинения. - М., 1982.-С. 544-582.
3 См.: Абеляр П. История моих бедствий. - М., 1959. - С. 2б-29;С. 66-71; С. 84-87; Блаженный А. Исповедь. - М., 2000; Бруно Д. О героическом энтузиазме. - М., 1953. - С. 56-79; Валла Л. О наслаждении // Мир и эрос: Антология философских текстов о любви / Сост. Р.Г. Подольный. - М., 1991. - С.39-47; Монтень М. Опыты. - М., 1958. - С. 100-102; Фичино М. Из «Комментария на «При» Платона» // Мир и эрос: Антология философских текстов о любви/Сост. Р.Г. Подольный. - М., 1991.-С. 64-71.
4 См.: Бэкон Ф. Соч. В 2 т. - М., 1978. - Т. 2. - С. 372-373; Гоббс Т. Избранные произведения: В 2 т. - М., 1964. - Т. 1. — С. 486-488; Декарт Р. О страстях души. В 2-х томах. - М., 1989. -Т.1. - С.67-78; Локк Д. Соч.: В 3 т. - М., 1985. - Т. 1. - С. 281-318; Т. 2. - С. 275-276; Паскаль Б. Из книги «Мысли» // Мир и Эрос: Антология философских текстов о любви / Сост. Р.Г. Подольный. - М., 1991.-С. 80.

самореализацию и наполнение жизни уникальным смыслом, который позволяет понять, что личность способна обрести новое качество. Смысложизненные ценности определяют духовное содержание жизни, заключающееся в процессе обновления и восхождения к идеалам и реализации их на своем жизненном пути.
1.2. Эволюция представлений о феномене любви в гуманитарном знании
Анализ гуманитарного знания по проблеме исследования любви как ценности позволяет уточнить понимание того, как эволюционировали представления о феномене любви.
В древнем обществе, когда представления о личности (ее ценности, самостоятельности, независимости) находились в зачаточном состоянии, и индивид был растворен в коллективе как в едином целом, где его действия и побуждения были подчинены интересам коллектива, соответственно так же понималась и любовь. Мифология как мировоззрение древних рассматривает любовь не столько как факт личной жизни, сколько как универсальный космический процесс, в котором человек участвует, но не играет решающей роли.
Первоначально формы осмысления феномена любви связаны с мифологическими представлениями даосцов в Древнем Китае, тантристов в Непале и Древней Индии, орфиков в Древней Греции. Наиболее ярко представлена мифология Эроса у орфиков. В орфизме Эрос - разумное и светлое божество. Согласно их учению, из первобытной тьмы появилось мировое яйцо, которое, расколовшись, породило Эроса - Протогона, имевшего голову быка и сияющие крылья, носящегося по эфиру и двуполого. Из него произошли все люди, и он стал источником света.
Любовь в эпоху Античности есть не действие и усилие самой личности, а то, что ей посылается, то, что захватывает человека, как огонь. Любовная страсть - сакрализованный феномен. За ней виделись действия божественных