Образы сна в культуре. Анализ современных философско-антропологических концепций

• Автор: Пензин, Алексей Анатольевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 209 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Проблема сна в классической и современной мысли

1. Между жизнью и логосом Платон, Аристотель.

2. Удержание и разрыв. Репрезентации сна в классической философии И. Кант, Г. В. Ф. Гегель

3. От сновидения к сну 3. Фрейд, В. Беньямин.

4. Онтологическое значение сна Э. Левинас, М. Бланшо.

Глава 2. Философская антропология сна. Новейшие концепции.

1. Натурализм v. онейроцснтризм Необходимость новых форм анализа.

2. Изоляция, соприкосновение, дарение. Основные идеи В. Зейттера и Ж. Риссе.

3. Неспящий правитель x xi. Власть и техники надзора

Глава 3. Стратегии рационализации сна
1. Невидимость и асоциальность Город сонной архитектуры К. Мельникова
2. Капиталистическая модернизация и история ночи
3. Не спать Вампиры в современном кинематографе
Заключение.
Библиография


Фрейд показывается, что пара феноменов бодрствования и сна не охватывается понятиями сознания и бессознательного, и поэтому для философскоантропологической спецификации бодрствования и сна необходимы другие, более точные понятия переживание, внимание, интерес, коммуникация, потенциальность. На основании современной философскоантропологической литературы демонстрируется, что сон и бодрствование обладают структурным сходством, которое заключается в их прерывности, дисконтинуальности. Отмечается, что следует рассматривать сон и бодрствование реляционно, соотносительно, а не как некие замкнутые сущности. Поэтому рассматриваются переходные антропологические опыты, связанные одновременно со сном и бодрствованием и выражающие реакцию на их дискретность инсомния бессонница как неконтролируемая неспособность заснуть и бдение как осознанный отказ от сна. Критикуется натуралистическая установка, рассматривающая бодрствование как и сон как некую статичную и естественную данность указывается, что эти состояния постоянно производятся, воспроизводятся, удерживаются микроструктурными операциями. Выдвигается положение о связи феномена бдения с антропологическими основаниями власти в ее современных трактовках прежде всего, у М. Фуко. Отмечается специфика феномена бдения если бодрствование есть некое непроизвольное и нетранзитивное состояние, то бдение обладает транзитивностью и целесообразностью. Рассматриваются некоторые элементарные сцены бдения в человеческом опыте отношения матери и младенца, ритуальная вахта у постели умирающего, организация ночного дозора. Бдение как целерациональная форма бодрствования сближается с феноменами наблюдения и надзора, которые являются частью техник власти. С опорой на культурноисторические источники аргументируется, что, начиная с мысли Античности, формируется предписание бдения как элемент кодексов власти в частности, понятие x xi в средневековой политической теологии обсуждается образ пастора, пастуха, неусыпно стерегущего свое стадо, к которому в своих исследованиях власти привлекал внимание М. Фуко. Предполагается, что эта система представлений опирается на антропологический опыт исторической архаики спящее человеческое сообщество, которое охраняется от многочисленных опасностей ночного мира специально выделенными дозорными. И. Канта и антропологический сон у М. Фуко, образы сна в политической рефлексии рабство как сон у Ш. Монтескье, мобилизационная риторика пробуждения. В третьей главе Стратегии рационализации сна описываются историкосоциальные контексты исследуемой темы и рассматривается серия материалов, анализ которых позволяет ввести ряд тем и мотивов интерпретации образов сна рационализациия, нормализация, исключение в современном обществе. Анализируются теории регуляции сна в современных гуманитарных и социальных дисциплинах, выделяются основные направления и проблематика исследований в рамках социологии, культурологии, социальной истории, антропологии, обсуждаются значимые концепции в этой области. На основе материалов этих концепций реконструются исторические и социальные типы отношения к феномену сна. Эволюция репрезентаций сна в историкосоциальном плане интерпретируется через понятия овеществления и рационализации Г. Лукач, Ю. Хабермас, Ф. Джеймисон. Некоторые моменты исследования стратегий рационализации сна разворачиваются на ряде конкретных материалов культуры. В первом параграфе Невидимость и асоциальность Город сонной архитектуры К. Мельникова вводится генеалогический момент, выделяющий в современности условия возможности для реализации предложенной исследовательской стратегии. Отмечается, что современные практики ночной жизни, а также утопические представления о его преодолении в массовой культуре позволяют занять дистанцию по отношению к традиционным репрезентациям сна как сугубо естественного явления, не затронутого историческими трансформациями. Отправной точкой анализа становится неосуществленный проект К. Мельникова г.