Нетрадиционные религии в России: философско-религиоведческий анализ

• Автор: Воронкова, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 151 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1. Теоретикометодологические аспекты изучения нетрадиционных религий

1.1 .Нетрадиционные религии проблема определения и типологии

1.2. Историческая трансформация и истоки нетрадиционных религий в России.

Глава 2. Природа и сущность нетрадиционных религий в современной России.

2.1. Нетрадиционные религии социокультурные и психологические аспекты распространения

2.2. Распространение псевдохристианских религий как отражение процесса секуляризации

2.3. Нехристианские и антихристианские религии как следствие падения авторитета христианства в России
Заключение.

Библиографический список использованной литературы.

Введение
Актуальность


К нетрадиционной религии можно также отнести новообразование, сложившееся на основе стирания границ между религией как таковой и другими формами общественного сознания наукой, философией. В процессе исторической трансформации нетрадиционных религий на территории российского государства уже в русском религиозном сектантстве проявились особенности, свидетельствующие о существенном переосмыслении православной традиции отрицание Православной Церкви и е иерархии, что свидетельствует об отказе от христианского догмата о спасительной силе святой соборной апостольской Церкви отрицание посредников между Богом и человеком, кроме Иисуса Христа, что сближает мировоззрение русского сектантства с западным протестантизмом активная ориентация на поиск живого Бога и вытекающее из этого поиска повышенное внимание к духовной практике личного богопознания, что никогда не поощрялось официальной Церковью. Общей чертой русского сектантства выступило возвеличивание человека и переход от геоцентрического христианства к антропоцентрическому. Эзотеризм формирует принципиально иную картину мира по сравнению с христианской, что выражается в следующих аспектах представление о мире как результате эманации трансцендентного начала представление о многократности воплощений человека на его пути к совершенствованию отрицание богочеловечности Христа и постулирование его как одного из учителей человечества, что говорит об антропоцентризме эзотеризма отрицание 1реховности человеческого рода и отождествление человека и Абсолюта. Активное распространение нетрадиционных религий в постсоветской России стало возможным вследствие глубоких изменений во всех сферах жизни общества. Мировоззренческий и экономический кризис привл население страны к нарастающей духовной неудовлетворнности. Религия в обстановке духовного кризиса и деформации привычного мировоззрения оказалась весьма действенным механизмом объяснения и психологической нейтрализации негативных переживаний. Возникший духовный вакуум не мог быть заполнен традиционным православным христианством в силу его консервативности, ригидности и жсткого следования традициям прошлого. В результате определнная категория верующих людей обратилась к альтернативным православию формам религиозности. Вероучения современных псевдохристианских религиозных организаций представляет собой модификацию и такую интерпретацию христианства, которая связана непосредственно с секуляризацией общественной жизни. Распространение нехристианских и антихристианских религиозных объединений является следствием падения авторитета православного христианства в России. Вероучения этих объединений основаны на таких противоположных православию ценностях как отрицание института церкви, неприятие христианской аскезы, отсутствие идеи страха Божьего. Общей особенное Бога. Теоретическая и практическая значимость исследования. Содержащееся в диссертации авторское определение нетрадиционной религии позволяет глубже осмыслить особенности религиозной ситуации в России. Проведнное исследование раскрывает суть связи секуляризационного процесса российской культуры с возникновением и развитием нетрадиционных религий в стране. Данный вывод может использоваться в разработке стратегической линии в формировании политики российского государства в области религии. Концетуальные выводы и материал диссертации могут использоваться в основных и специальных курсах по религиоведению, социальной философии, культурологии и других гуманитарных дисциплинах. Апробация результатов исследования. Разные аспекты исследования нашли сво отражение в статьях, а также выступлениях на научнопрактических конференциях. Диссертация обсуждалась на совместном заседании отдела социальных и гуманитарных наук Государственного Научного Учреждения СевероКавказский научный центр высшей школы и кафедры истории философии факультета философии и культурологи ЮФУ. Структура диссертации определяется логикой последовательного решения основных задач исследования и состоит из введения, двух глав, содержащих пять параграфов, заключения и библиографии, содержащей 9 источников. Общий объм диссертации 1 страница.