"Хрущевская церковная реформа" и ее влияние на внутрицерковную жизнь по материалам Уральского региона : 1958-1964 гг.

• Автор: Марченко, Алексей Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 392 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА СОВЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА В КОНТЕКСТЕ РЕФОРМ И НОВАЦИЙ 50-Х - 60-Х ГГ
§1. Реформаторская деятельность Н.С. Хрущева в сфере народного хозяйства, государственного и партийного строительства
§ 2. Реформы и новации в сфере народного образования, науки и культуры
§3. Причины изменения религиозной политики советского государства в 50-х — 60-х. гг. «Хрущевская церковная реформа»
ГЛАВА II. ПРИХОДСКАЯ РЕФОРМА
§1. Вопрос о приходе в дореволюционной России
§2. Реформа приходского управления в советском государстве (1918-1960 гг.)
§3. Реформа приходского управления. Архиерейский Собор 1961 г
§4. Реализация приходской реформы (1961-1964 гг.)
§5. Последствия хрущевской приходской реформы (1964 - 1988 гг.)
Глава III. РЕФОРМА МАТЕРИАЛЬНО-ФИНАНСОВОГО ПОЛОЖЕНИЯ ДУХОВЕНСТВА И ЦЕРКОВНЫХ СЛУЖАЩИХ
§1. Материальное положение духовенства в дореволюционной России и советском государстве (1918-1961 гг.)
§2. Перевод духовенства на твердые окла;;ы
§3. Социально-экономическое положение церковных служащих
Глава IV. БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЦЕРКВИ
§1. Церковная благотворительность в дореволюционной России и советском государстве
§2. Прекращение благотворительной деятельности Церкви (1958—1964 гг.)252
ГЛАВА V. СОВЕТСКОЕ ГОСУДАРСТВО И ЦЕРКОВЬ В БОРЬБЕ
ЗА ВЛИЯНИЕ НА МОЛОДЕЖЬ
§1. Религиозное воспитание в дореволюционной России и советском государстве
§2. Всеобщая атеизация молодежи и детей
§3. Богословское образование и духовные школы в период «хрущевских» гонений
Заключение
Список использованных источников и литературы
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Сегодня, когда Россия постепенно начинает выходить из кризиса в российском обществе крепнет убеждение в необходимости дальнейшего развития гражданско-правовых отношений на демократической основе. Одним из важных показателей готовности общества и государства перейти на новый уровень взаимоотношений является развитие правовых основ государственно-церковных отношений, налаживание церковно-государственного и церковно-общественного диалога, определение перспектив их развития. В этой связи представляется важным выявление государственных и церковных приоритетов в решении актуальных задач жизни общества, обоснование основных направлений и пределов социально-культурной деятельности религиозных организаций, наконец, определение допустимой меры взаимодействия государства и религиозных объединений на основе правовых норм, принятых в светском государстве.
В последнее десятилетие наблюдается процесс постоянного расширения миссионерской, просветительской, образовательной, социальной и экономической деятельности Русской Православной Церкви - крупнейшей и самой влиятельной в стране централизованной религиозной структуры, имеющей огромный авторитет в России и за рубежом.
Активизация деятельности Русской Православной Церкви, ее стремление к активному сотрудничеству с общественными и государственными структурами неоднозначно оценивается представителями различных слоев гражданского сообщества. Диапазон восприятия и оценок чрезвычайно широк. Обычно доминирует позитивная точка зрения, выражающая идею невозможности духовно-нравственного возрождения общества без обращения к традиционным для России духовным ценностям православия, носителем которых является Русская Православная
ной и государственной жизни. В очных беседах с иерархами устанавливалась их «лояльность к власти» и «политическая благонадежность».
Четвертая группа документов личных дел иерархов освящает деятельность епархиальных архиереев по месту службы. Материалы личных дел показывают, что в Совет из епархий шел целый поток жалоб со стороны недовольных клириков, членов исполнительных органов церковных общин и прихожан. Нередко письма заканчивались категоричными требованиями отстранить от занимаемой должности того или иного епископа. Эти документы хорошо характеризуют всю сложность, противоречивость внутренней церковной жизни 1960— 1970 гг.
Наряду с негативной корреспонденцией в делах находятся соответствующие письма и телеграммы в защиту иерархов, поступавшие в Совет со стороны их сторонников и почитателей, ходатайства об оставлении их на занимаемой кафедре. Наличие такой корреспонденции говорит о том, что в 1960 — 1970 гг. в среде духовенства и верующих уже давно утвердилось понимание огромной роли в судьбе епископата кураторов из центрального аппарата Совета.
Рядом с жалобами и апологиями на епископов находятся документы ставшие их прямым следствием. Значительное место в делах занимают документы ревизионного делопроизводства: рапорты благочинных и настоятелей церквей с резолюциями архиереев, акты ревизий, расследований, проверок деятельности епископа и епархиального управления, проводимых сотрудниками Московской Патриархии. Эти документы становились необходимым основанием для принятия Патриархом, Синодом и другими церковными инстанциями соответствующих кадровых решений.
Пятую группу документов, содержащихся в делах иерархов, составляют их сочинения и проповеди. В отличие от жалоб документы данного рода встречаются не часто. Не все иерархи обладали творческими способностями и были выдающимися проповедниками. К тому же сотрудников Совета интересовали те произведения и речи епископов, в ко-