Методология исследования жизненного пространства личности

• Автор: Говердовский, Леонид Александрович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 138 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ФИЛОСОФСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ КОНЦЕПТА

ЖИЗНЕННОЕ ПРОСТРАНСТВО ЛИЧНОСТИ

1Л. Жизненное пространство личности вариант

категориального описания

1.2. Жизненное пространство от замысла к реализации.

1.3. Человек и среда аспекты взаимодействия.

Глава 2. ЖИЗНЕННОЕ ПРОСТРАНСТВО СОВРЕМЕННОГО

ЧЕЛОВЕКА ЭТОС САМООСУЩЕС ГВЛЕНИЯ

2.1. Нормативные параметры жизненного пространства

человека.
2.2. Самоосуществление как сотворение жизненного
пространства.
Глава 3. АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ
ЖИЗНЕННОГО ПРОСТРАНСТВА ЧЕЛОВЕКА
3.1. Аксиология жизненного пространства человека.
3.2. Антропологическое понимание целостности жизненного
пространства человека.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Дарвин выделил основные законы, лежащие в основе всех форм жизни рост, наследственность, воспроизведение, возможность видоизмениться в зависимости от условий жизни. Стремление к размножению это борьба за жизнь и, как следствие, естественный отбор. Ч. Дарвин в своем обобщении сводит свою точку зрения к более общим закономерностям жизни. Речь идет о способности живого организма к ассимиляции полученных извне веществ, их перестроению, уподоблению структурам собственного производства. Следует упомянуть свойство живой материи к воспроизведению себе подобных. Еще одной особенностью живого является огромное многообразие качеств, которые приобретается структурой живых объектов. XIX в. Жизнь рассматривается философией как течение бытия человека, отказавшись от понимания жизни как метафизического или биологического момента изменения состояний. Понятие жизни покидает теологическую и натуралистическую сферы, чтобы занять место в пространстве онтологии. Тем не менее, работы различных исследователей не демонстрируют однозначное и определенное понимание жизни, предоставляя в изобилии различные трактовки. Различные школы философии понимают жизнь в широком наборе сфер биологической, культурноисторической, космологической. Определение жизни, данное Ф. Ницше, формулируется как постоянное течение, становление, движение. Им рассматривались процессы физических и духовных сфер жизни через призму различных вариантов действия воли к власти, соответственно, перенося данный вопрос в культурную сферу. По мнению Ницше, длительное развитие культурных средств вызывает полную перемену жизни сущим, а именно устойчивым. Ф. Ницше выделяются два главных плана формирования стабильных норм и положений культуры науку и культуру, тем самым он говорит о преобладании одной или другой в различные культурные эпохи. Волюнтаризм Ницше представляет первичную реальность жизни в виде воли к власти. Что счастье Чувство возрастающей силы, власти, чувство, что преодолено новое препятствие. Не удовлетворяться, нет, больше силы, больше власти Не мир война не добродетель, а доблесть. Пусть гибнут слабые и уродливые первая заповедь нашего человеколюбия. Надо еще помогать им гибнуть . В качестве главных жизненных тенденций для Ф. Ницше предстают подъем, развитие, рост силы. Следствием вышеназванного является борьба, движимая, гю большому счету, волей к власти. Психоаналитический подход, основывающийся на предположении о наличии сферы бессознательного, делает явным такой план, в котором существует отдельная жизнь, не менее значимая, хотя и малоизученная. Вазовые инстинкты разделены 3. А. Бергсон преподноситужизнь в виде космического жизненного порыва, постигаемого подобно сознательным, душевным процессам, полагаясь на внутреннее переживание. Л. Бергсон отказался от таких идей, как телеологический и механистический эволюционизм, конечной целью эволюции, по его мнению, являет собой первоначальный взрыв, результатом которого явилось развертывание процесса жизни . Все толкования являют жизнь какструктурно завершенный процесс постоянной творческой реализации, роста, являющийся антагонистом механическим формациям, всему статическому. Жизненный процесс находится вне власти деструктивной деятельности разума. Основное сообщение бергсонианства несет уверенность в том, что изначальным аспектом всею является именно жизнь как самодостаточное явление. Жизнь сама по себе содержит собственную движущую силу. Жизненный порыв наполняет весь мир, органическую и неорганическую материю, социум и культуру человека. Развертывание жизненного порыва происходит по линии времени. Жизнь сама по себе является длительностью, неразделяемым массивом, подвижной целостностью. Она является и завершенной, и незаконченной одновременно. Она шаг перед разделением материального и духовного, реальности и разума. Спрогнозировать линию движения жизненного порыва не представляется возможным ввиду его постоянного нахождения в состоянии поиска. Приведенную схему рассуждения логично дополнить отдельными формулировками концепции Л.