Культурфилософский анализ феномена эвтаназии

• Автор: Шредер, Ольга Борисовна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 161 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

1. Феномен эвтаназии в истории философской мысли

1.1. Эвтаназия и смерть. Эвтаназия и самоубийство

1.2. Ценность жизни стоит ли жизнь того, чтобы быть прожитой

2. Свобода волеизъявления как онтологический признак человека

2.1 .Философия экзистенциализма как ядро проблемы эвтаназии

2.2. Проблема свободы человеческой воли

2.3. Выбор и ответственность

2.4. Самостояние человека в обществе

3. Современное общество и эвтаназия

3.1. Отношение к смерти в обществе в целом
3.2. Церковь как главный оппонент сторонников эвтаназии
3.3. Аргументы и эвтаназии.
3.4. Практика западных государств
3.5. Отношение к эвтаназии в России.
3.6. Этика и мораль в вопросах эвтаназии.
Заключение
Литература


Обосновать экзистенциальный характер проблемы эвтаназии в аспекте свободы выбора и личной ответственности. Исследовать статус эвтаназии в культуре и отношение к ней в современном обществе. Теоретикометодологическая основа исследования. Феномен эвтаназии представляется не просто сложным, но явлением, рефлексия которого требует достаточно сложной совокупности методологических подходов. Центральным пунктом в этой совокупности является культурфилософский подход, предполагающий в своей основе метод философской рефлексии, который с необходимэстью обращается и к этическому аспекту экзистенциальной проблемы эвтаназии, и к культурному опыту. Философская рефлексия в рамках предпринятого исследования с необходимостью опирается на метод экзистенциального анализа, поскольку, еще раз подчеркну, эвтаназия, как деяние, связанное с добровольным уходом из жизни, представляет собой экзистенциальную проблему. В качестве теоретической основы исследования используются идеи М. Для Хайдеггера смерть, насколько она есть, по существу всегда моя2, и даже шествиенасмерть за другого не способно отнять у данного человека само умирание. Следует отметить и идеи К. Ясперса с его теорией пограничных ситуаций, в которых человек подведен к границе своего существования и которые являются предельными и окончательными по отношению к нашему бытию. Логическим центром, безусловно, выступает концепция свободы Ж. П. Сартра, разворачивающаяся в его теории проекта, согласно которой человек есть ни что иное, как то, что он создает из себя. Человек есть, прежде всего, проект, которые переживаетсясубъективно. Ничто не существует до этого проекта, нет ничего на умопостигаемом небе, и человек станет таким, каков его проект бытия3. Нет ценностей раз и навсегда данных, человек сам должен создавать их для себя, утверждает Сартр. Сущность человеческого существования состоит в том, чтобы придавать смысл жизни. Таким образом, человек всегда находится лицом к лицу с меняющейся ситуацией, и выбор всегда остается выбором в ситуации4. Применительно к исследованию актуализации проблемы эвтаназии в условиях постмодернистского общества отправной точкой в рассуждениях автора послужила работа Ж. Бодрийяра Символический обмен и смерть, где он обосновывает свою идею о том, что вся наша культура является просто культурой. Хайдеггер М. Бытие и время. М . С. 0. Сартр Ж. П. Экзистенциализм это гуманизм. Сумерки богов. М., . С 3. Там же. С.0. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., . С. 4. При исследовании отношения к смерти в культуре было привлечено исследование С. Рязанцева Философия смерти, наглядно демонстрирующее традицию продолжительного табуирования всего, что так или иначе связано со смертью и умиранием. В. Янкелевич Смерть, а также И. Ялома Экзистенциальная психотерапия9. Исходя из всего вышеизложенного, методологическим комплексом настоящего диссертационного исследования выступает культурфилософская рефлексия проблемы эвтаназии, предполагающая использование следующих подходов и методов историкофилософское исследование предмета глава 1 глава 2 посвящена онтологической потребности человека в свободе волеизъявления а поскольку рефлексия смыслов, норм и ценностей культуры осуществляется с помощью демонстрации фактов, оценок, в диссертации присутствует гл. Там же. С. 5. См. Рязанцев С. Философия смерти. СПб. Янкелевич В. Смерть. М., . С. . См. Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. М., . Научная новизна исследования и положения, выносимые на защиту. Обоснована необходимость исследования феномена эвтаназии как экзистенциальной проблемы Использование культурфилософского подхода позволило открыть, более глубокий истинныйсмысл этого актакак философсконравственной проблемы человеческого существования, как проблемы свободюго выбора и личной ответственности за него. Четко разграничены понятия смерти, самоубийства и эвтаназии. Выявлены суть и рассмотрены причины суицида и эвтаназии, то, что отчасти роднит эти два феномена, но в то же время отчетливо определяет их кардинальное различие.