Телесность человека: онтологический и аксиологический аспекты

• Автор: Маслов, Роман Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 358 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

ГЛАВА 1. ИСТОРИКОФИЛОСОФСКАЯ ЭКСПОЗИЦИЯ

ПРОБЛЕМЫ ТЕЛЕСНОСТИ

1.1. Символизм человеческого тела в Древних Мистериях

1.2. Образ человекамашины в философии Р.Декарта, Т.Гоббса, Ж.О.Ламетри

1.3. Телесность в эпоху Просвещения

ГЛАВА 2. ТЕЛО В СОВРЕМЕННОЙ ЗАПАДНОЙ

ФИЛОСОФСКОЙ КУЛЬТУРЕ.

2.1. А.Бергсон, Ф.Ницше роль тела в образе реальности

2.2. Э.Гуссерль роль мышления в осознании телесности

2.3. М.МерлоПонти, Ж.Лакан, Ж.Делез феномен Зеркала в структуре телесности.
2.4. Ж.П.Сартр феноменологическое тело Я Другой .
2.5. М.Фуко телесность и власть.
2.6. З.Фрейд телесность человека и символизм в культуре
ГЛАВА 3. ПРОБЛЕМА ТЕЛЕСНОСТИ В РУССКОЙ
ФИЛОСОФСКОЙ ТРАДИЦИИ.
5.1. П.Флоренский телесность и виртуальность
3.2. С.Франк, В.Розанов, Н.Бердяев душетелесность человека и проблема пола. Любовь как русский национальный феномен.
3.3. И.Ильин русская идея и проблема телесности
3.4. Е.Блаватская, Н.Бердяев, Н.Лосский мистика и телесность
3.5. В.Соловьев, С.Булгаков, Л.Карсавин индивидуальность, национальный характер, культура
ГЛАВА 4. БЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА И ЦЕННОСТИ
4.1. Концепции телесности в современной философии .
ф 4.2. Телесность и ценности
4.3. Бытие человека телесность, разум и безумие
4.4. Смысл жизни любовь как ценность
4.5. Телесность и свобода как ценность.
ГЛАВА 5. ТЕЛЕСНОСТЬ И ТВОРЧЕСТВО
5.1. Человек телесность, безумие и гениальность
5.2. Человек и компьютер проблема диалога.
5.3. ЭВМ и телесная организация человека.
5.4. Диалог человеккомпьютер и принципы
нейролингвистического программирования.
ГЛАВА 6. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ МОЗГ И КУЛЬТУРА.
щ 6.1. Культура и понятие хаоса.
6.2. Бинарный архетип в культуре.
6.3. Симметрия как универсальный закон природы.
Зеркальная сущность человека.
6.4. Мозг как диалог полушарий. Сущность функциональной асимметрии мозга
6.5. Мозг и эстетическое восприятие. Праволевополушарные стратегии в культуре
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Эта идея позволяет нам рационально осмыслить одну из древнейших натурфилософских космогонических мифологем Вселенского Человека, Первочеловека , которая, как нам представляется, служит основанием современной философской антропологии и философии телесности. Наша идея состоит в том, что зеркальная сущность человека термин введен Ч. Пирсом проявляется как в зеркальном отражении человеком законов Вселенной в его уме, так и в самой конституции человека, в его телесности, что совершенно игнорируется философами, разрабатывающими проблему зеркальности в современном ее варианте Р. Рорти5, хотя в мифологеме Первочеловека этот аспект, как нам представляется, проявляется достаточно прозрачно. Мифологема Вселенского человека встречается в различных философских и религиозных учениях инд. Пуруша, кит. Паньгу и др. Вселенский человек выступает в качестве антропоморфной модели мира. Иногда тело Первочеловека создается из соответствующих частей Вселенной, но, как правило, Тело Вселенского человека есть первозданное. К нему привязаны бинарные оппозиции верха и низа, правого и левого, четного и нечетного. См. Хюбнер К. Истина мифа. М., . Мифы народов мира В 2 т. М., . Т.2. С.02. Известна разработка мифологемы Первочеловека в буддизме теория трех тел Будды, в философских учениях Древней Греции и в . Остановимся на мифологеме Первочеловека, символизме человеческого тела в Древних мистериях и философии более подробно. Лреки, персы, египтяне и индусы рассматривали философский анализ человеческого тела как обязательную часть этического и религиозного обучения. Мистерии каждого народа учили, что законы, элементы и силы Вселенной нашли свое отражение в человеческой конституции суть учения заключается в том, что каждая вещь, существующая вне человека, имеет аналог в человеке. Осознав тщетность попыток справиться своими интеллектуальными силами с превосходящим их понимание величием Вселенной, ранние философы повернули свое внимание со Вселенной на человека, в ограниченной природе которого они нашли и находят все проявления таинственных небесных сфер. Как закономерный продукт этой практики была сформирована секретная теологическая система, в которой Бог рассматривался как Большой Человек, и наоборот, человек рассматривался как малый бог, Вселенная как человек, а человек как миниатюрная Вселенная. См. РортиР. Философия и зеркало природы. Новосибирск, . Телом, а Великая Жизнь или духовная сущность, контролирующая ее деятельность, названа Макропрософусом. В Исиде Блаватская суммирует языческую концепцию человека Человек есть малый мир микрокосм внутри большой вселенной. Еще до идолопоклонства ранние священники ставили статую человека в святилище. Эта человеческая фигура символизировала Божественную Власть во всех ее проявлениях. Таким образом, древние рассматривали человека как постоянную книгу, через изучение которой они проникали во все большее число тайн небесного устройства, частью которого они были сами. Многие законы, которые полагаются современными людьми божественными, на самом деле являются продуктом глубокого размышления над тонкостями человеческой конституции и бесконечных открытий в ходе этого размышления. Философы античности понимали, что сам человек был ключом к загадке жизни, потому что он был живым отражением божественного плана, и будущие поколения людей еще оценят торжественный смысл древних слов Собственный предмет изучения человечества есть сам человек. И человек, и Бог имеют двойную конституцию, высшая часть которой невидима, а низшая видима, имеется также промежуточная сфера, где встречаются обе части. По другой концепции древней мудрости, все тела, материальные или духовные, имеют три центра, называемые греками верхний, средний и нижний. Эти три универсальных центра, один верхний, другой нижний и их соединяющий, представляют три солнца или три аспекта одного солнца центры лучезарности. Так как высший, или духовный, центр находится в середине, или между остальными двумя, он аналогичен в физическом теле сердцу наиболее духовному и таинственному органу в человеческом теле.