Креативное содержание рекламы

• Автор: Ткаченко, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 154 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Сущность, виды и детерминанты творческой деятельности.

1.1. Творчество как объект философского исследования

1.2. Типология базовых видов творческой деятельности

1.3. Детерминанты интеграции индивидуального

и социокультурного в творчестве

ГЛАВА И. Рекламный креатив как вид профессиональной творческой деятельности.

2.1. Рекламный креатив и креативная реклама

2.2. Синтетическая модель креативного рекламного продукта

2.3. Проектноконструкторские основания

рекламного креатива
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Еще до появления самого понятия творчество в Древнем мире некоторые его смысловые аспекты уже проявлялись при осмыслении сущности искусства. Так, по одному из древнеегипетских поверий бог Птах создавал богов, храмы и всякие искусства1. Сама жизнь, включая рождение детей, полагалась творческим действом. Понятие искусства объединяло помимо всех сфер художественной деятельности ремесла и некоторые научнотехнические знания. Таким образом, античное представление связывает творчество с созданием не только идей, но и вещей. Самый атрибут рождения, феномен новизны как фундаментального критерия созидания связывает понятия творчества и искусства. История эстетической мысли в 6 т. М. . Т. 1. С. . Там же. Т.1 С. Со времен Демокрита впервые употребившего термин идея, Платона, Плотина и Аристотеля ведутся споры о сущности творческой деятельности. Так, Платон закладывает основу идеалистической трактовки творческого акта все, что вызывает переход небытия в бытие, творчество. Аристотель рассматривает рождение новых идей как выведение нового умозаключения из набора утверждений посредством логических операций, то есть как разновидность дедуктивного метода2. В зависимости от общественноисторического контекста научный интерес поочередно вызывают различные аспекты творчества объектный, информационный, коммуникативный, личностный. Если мыслители античности не проводят различия между образом вещи идеей и самой вещью, то уже в эпоху Возрождения человек осознает себя творцом, властвующим над миром духовным и материальным. В различные эпохи творчество даже определяется поразному как историческая событийность христианская трактовка в Средневековье, художественное созерцание Возрождение, продуктивная деятельность Реформация и др. Вплоть до обособления классической немецкой философской школы идеи определения творчества соотносят его сущность скорее со способом познания, нежели с направленной деятельности по созданию чеголибо нового. Так, Платон, воспевая культ памяти, утверждает, что идеи приходят к душе до ее соединения с телом и при жизни приходят в воспоминаниях. По его представлениям, к озарениям воспоминаниям возможно и необходимо стремиться, но управлять ими невозможно. Таким образом, творчество полагается ступенью одной из многих на пути к познанию космоса. Платон. Сочинения в 3х т. Платон. М. Мысль, . С. 5. См. Аристотель. Метафизика Аристотель сост. С.И. Еремеев. СПб. Алетейя, . Но способность творить и созидать в этот период полагается свидетельством богоизбранности. Изобретательность освещается религиозными деятелями. Тем самым, энтузиасты творчества перенимали на себя всю нагрузку нравственнорелигиозного деяния. Эпоха Просвещения впервые привнесла полемические ноты в понимание проблематики творчества выделяются и противопоставляются рационалистические и мистические объяснения данного феномена. Так, Р. Декарт говорит о том, что уж лучше совсем не помышлять об отыскании каких бы то ни было идей, чем делать это безо всякого метода. Его оппонент Г. В. Лейбниц разрабатывает теорию, согласно которой, единицами творческого мышления являются некие монады духовные атомы, из которых складываются мысли, эмоции, новые идеи, а также формируются катаклизмы. Такие определения становятся исторически сложившейся отправной точкой развития множественных частнонаучных теорий творческой деятельности. Накопленный за всю историю науки опыт исследования проблемы творчества в силу фрагментарности частных определений понятийного портфеля такого сложноорганизованного явления обнаруживает свою неполноту. Поэтому необходимо отметить, что в рамках данной работы складывается необходимость ограничиться теми аспектами природы творчества, которые имеют фундаментальное значение и или наиболее полезны для осмысления сущности и специфики рекламного креатива. С каких позиций не рассматривалось бы творчество как продукт, процесс или особенное состояние субъекта, в современных определениях творчества его основной сущностной характеристикой называется элемент новизны. Так, в энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона Ф.