Конфликт цивилизаций в современном мире

• Автор: Аксюмов, Борис Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 418 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ПРЕДПОСЫЛКИ И ОСНОВАНИЯ КОНФЛИКТА ЦИВИЛИЗАЦИЙ

1.1. Категориальный статус концепта конфликт цивилизаций.

1.2. Глобализация как основная предпосылка конфликта цивилизаций

1.3. Противоречие между Современностью и Традиционностью как главное

основание конфликта цивилизаций

ГЛАВА II. ИСТОРИОСОФСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ КОНФЛИКТА ЦИВИЛИЗАЦИЙ.

2.1. Идея единства мировой истории как имманентное условие конфликта цивилизаций.

2.2. Многообразие мировой истории как основание диалога культур и цивилизаций.

ГЛАВА III. КОНФЛИКТ ЦИВИЛИЗАЦИЙ В КОНТЕКСТЕ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОЙ ЗАПАДНОЙ КУЛЬТУРЫ.

3.1. Философия постмодернизма как деконструкция и деуниверсализация западной культуры предпосылки элиминации конфликта цивилизаций
3.2. Мультикультурализм как плюрализация западной культуры и способ
элиминирования конфликта цивилизаций
ГЛАВА IV. МЕСТО РОССИИ В КОНФЛИКТЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
4.1. Кризис культурноцивилизационной идентичности России в условиях конфликта цивилизаций.
4.2. Проблема модернизации России в контексте глобализации и конфликта цивилизаций.
4.3. Культурноцивилизационный выбор России в мире XXI века.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Такой подход в конфликтологии можно обозначить как реалистический, сильной стороной которого, по мнению самих его представителей, является то, что это направление убедительно объясняет всплеск этнической конфликтности в е гг. XX века такими факторами, как распространение идеологии либерализма и особенно экономического либерализма, ослабление роли государственности, создание идеальных условий для этнического антрепренерства. Подобные объяснения были вполне валидными до тех пор, пока эти конфликты имели локальный или региональный характер. Второй подход к проблеме социальных, в том числе цивилизационных расколов можно обозначить как социокультурный, согласно которому культурные факторы и идентичности рассматриваются как не менее важные, чем политические. Этот подход, представленный в е е гг. Однако события начала и середины первого десятилетия XXI века актуализировали те объяснительные модели социальной конфликтности, в которых культуре отводится значимая роль. В научный оборот конфликтологии прочно вошел концепт конфликта ценностей, нередко оспариваемый сторонниками реалистического видения конфликтов. Сформировалась теоретическая дихотомия конфликт интересов конфликт ценностей1. Вопрос о мотивах и стимулах участия людей в конфликтах остается одним из наиболее дискуссионных вопросов современной конфликтологии. Иногда в диаду конфликт интересов конфликт ценностей вводятся новые элементы потребности, идентичности концепция Дж. Бертона. Конфликт идентичностей не всегда укладывается в простые объяснительные модели. Как отмечает Дж. Ротман, одним из атрибутов конфликта идентичностей является его неуловимость. Другими словами, такой конфликт глубоко субъективен соперники, оказавшиеся в конфликте идентичностей, иногда сами с большим трудом могут объяснить природу своего соперничества. Субъективный опыт соперников формируется специфической культурной реальностью и историческим контекстом. Более того, восприятие соперниками друг друга совершенно различно. То, что одной стороне представляется как борьба за свободу, другой как терроризм. Концепт конфликт идентичностей является ключевым для объяснения феномена конфликта цивилизаций4. Согласно С. См Авксентьев В. А., Аксюмов Б. В. Конфликт цивилизаций как смещенный конфликт идентичностей Вестник Ставропольского государственного университета. Вып. С. 5. . i i I . i, , , . . vi Ii i. i, . . . Авксентьев В. А., Аксюмов Б. В. Конфликт цивилизаций как смещенный конфликт идентичностей Вестник Ставропольского государственного университета. Вып. С. 6. Поскольку цивилизации как бы олицетворяют собой всю совокупность мировоззренческих идей, принципов, ориентиров, человек, задавая себе вопрос Кто я есть Поскольку фундаментальные основы цивилизаций совершенно различны и даже несовместимы, это и приводит к ситуации конфликта цивилизаций, когда ответы, получаемые людьми различных цивилизаций на вопрос Кто я есть Схема достаточно проста и теоретически, по сути, безупречна. Возражения, выдвигаемые против данной схемы, на наш взгляд, неубедительны. Так, например, С. Бенхабиб полагает, что данный способ объяснения сопряжен с. У Хантингтона неясно, сколько в современном мире существует цивилизаций 5, 6 или 8. Однако как могут эти расплывчато очерченные общности служить в дальнейшем для объяснения главного источника конфликта Похоже, мы имеем утверждение типа конфликт идентичностей вызван цивилизационными различиями. Концепция культурноцивилизационной идентичности является одновременно и объяснением и объясняемым2. Трудно сказать, что смутило в данном случае американскую исследовательницу. Количество цивилизаций вопрос не принципиальный, главное в концепции С. См. Авксентьев В. А., Аксюмов Б. В., Хоц А. Ю. Конфликт цивилизаций Мнение экспертов Социологические исследования. С. . Бенхабиб С. Притязания культуры равенство и разнообразие в глобальную эру. М., .