Философско-антропологические воззрения К.П. Победоносцева и М.Н. Каткова

• Автор: Шахназаров, Владимир Георгиевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 181 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Сущность охранительного консерватизма общие мировоззренческие установки К.И. Победоносцева и М.Н. Каткова, как представителей отечественной

охранительноконсервативной мысли

1.1. Специфические особенности отечественного

охранительного консерватизма.

1.2. Мировоззрение К.П. Победоносцева, .I Каткова в контексте социальнополитической, духовной ситуации

в России во 2й половине XIX века

Глава 2. Антропологическая проблематика

в творчестве К.П. Победоносцева и М.Н. Каткова.

2.1. Трактовка природы человека

К Победоносцевым.
2.2. Социальное измерение личности К.П. Победоносцевым
2.3. Антропологические воззрения М.Н. Каткова
размышления о свободе, построение философских портретов.
Заключение
Литература


Отрицательная сторона антропологии К. Победоносцева заключается в том, что он, абсолютизируя веру, отрицал разумное начало, вообще не склонен был придавать разуму статус духовного проявления. В этом его радикальное отличие от М. Каткова, который, напротив, признавал за разумом ключевое значение в личностном развитии. Вместе с тем, и иррационалиста антисциентиста К. Победоносцева, и апологета разума М. Каткова роднит онтологизм в подходе к личности неприятие отвлеченных рассудочных формул в качестве руководящих начал жизни человека. Указанное выше различие мировоззренческих позиций авторов детерминировало различные подходы к пониманию целостной развитой личности а отсюда и разные взгляды на роль системы образования. М. Катков делал акцент на интеллектуальном развитии личности, а задачу школы видел, прежде всего, в подготовке человека для серьезной умственной деятельности. Как государственникиохранители, К. Победоносцев и М. Катков придавали ключевое значение государственной власти в жизни человека, утверждали субстанциальную потребность личности во власти, ее искание считали квинтэссенцией общественного инстинкта индивида. В связи со сказанным, обнаруживаются сходные противоречия в их трактовках свободы. С одной стороны, они постулируют постоянную духовную работу личности, с целью воспитания в себе внутренней свободы и ответственности с другой стороны, подразделяя людей на лидеров, и представителей массы, склонны принижать способность последних к ответственной личной, инициативе выступают сторонниками государственного принуждения, проповедуют мудрое водительство власти своими подданными для их блага, в общественной жизни человека на первое место ставят не его личный выбор, а долг государственного служения. По сравнению с К. Победоносцевым, М Катков демонстрирует более приземленную, праксеологическую антропологию, выступает, главным образом, как создатель типических образов. Его собирательные философские портреты контрастны истинные выразители того или иного направления консерватизма, либерализма и т. Наиболее яркий и многогранный типический портрет, созданный М. Катковым, портрет русского революционсранигилиста. Исследование М. Катковым природы и сущности нигилизма является чрезвычайно значимым и актуальным, поскольку рецидивы нигилизма в той или иной модификации прослеживаются и на протяжении XX века, и в наши дни. Актуально указанное М. Катковым средство преодоления данного негативного феномена усиление положительных начал индивидуальной и социальной жизни. Теоретическая и практическая значимость работы. Результаты работы будут способствовать дальнейшему изучению духовного наследия русских консервативных мыслителей. Исследование послужит определенным вкладом в развитие отечественной философскоантропологической мысли в целом, работа расширяет знания об отечественной философии Нового времени. Транслируемые в данном исследовании взгляды отечественных консерваторовохранителей как никогда актуальны сегодня, поскольку утверждают высокую ценность личности,, ее крепость, обеспеченную социальными связями с семьей, государством, Родиной, Церковью следовательно, служат значимым противовесом активно распространяемым в настоящее время идеям индивидуализма, эгоизма, унижению личности, низведением ее до уровнятривиального потребителя. Многие идеи, высказанные К. П. Победоносцевым и М. Н. Катковым, именно сегодня особенно злободневны, о сущности политического лидерства, об оптимальных путях построения системы образования, о средствах преодоления индивидуального и социального нигилизма. Таким образом, данные идеи имеют большую практическую значимость. Материалы работы можно использовать при чтении курса истории русской философии. Апробация работы. Основные положения диссертации получили освещение на российских и международных научнофилософских конференциях Антропологический потенциал культурогенеза Межрегиональная научнопрактическая конференция Н. Новгород, Будущее религии в России Международная научная конференция Н.