Обычное право народов Северного Кавказа как феномен культуры

• Автор: Вертий, Михаил Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 168 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Обычное право в традиционном обществе Северного Кавказа теоретикометодологические проблемы 1. Традиционное общество и его особенности на Северном Кавказе

2. Обычное право социокультурный аспект

Глава 2. Трансформация социокультурных функций

обычного права на Северном Кавказе

1 . Этапы развития обычного права на Северном Кавказе и формирование полиюридизма

2. Социокультурные функции обычного права на Северном Кавказе

Заключение
Литература


Обычное право феномен традиционной культуры, обеспечивающий преимущественно устную трансляцию соционормативной информации и регулятивного общественного опыта, зафиксированного в прецеденте и закрепленного в традиции, адекватной окружающей среде и менталитету этнической социальнокультурной группы в результате стихийного народного творчества. Обычное право в традиционном обществе носит общеобязательный, предписывающий характер, неотделимо от моральнонравственных императивов, закрепленных в обычае, традиции и ритуале. У народов Северного Кавказа их единство обеспечивается в моральноэтнических кодексах, которые определяют этническую идентичность адыгаъгэ адыгство, апсуара абхазство, нохчалла чеченкость и др. Обычное право выполняет следующие социокультурные функции интегративную регламентация семейных и внутриэтнических отношений, миротворческую регламентация отношений с другими обществами и этническими группами, коммуникативную трансляция однотипной системы табу и установок во взаимодействии индивидов и социальных институтов, идентификационную является основанием осознания принадлежности к социокультурной группе. Правовой обычай на основе установки психики и сознания на регулирование потестарны отношений сложился у народов Северного Кавказа в условиях патриархальнородовых отношений как соционормативная регуляция внутриродовых отношений. По мере распространения ислама формируется в условиях складывания ранней государственности владения Дагестана, имамат Шамиля, конфедерация чеченских племен дуалистическая правовая система, основанная на адате и шариате. Присоединение Северного Кавказа к Российской империи завершило формирование юридического плюрализма в регионе позитивное право империи шариат адат. Социокультурная система России изначально является гетерогенной, функционирующей на основе культурного плюрализма сложного, но целостного взаимодействия традиционных культур, религиозных ценностных систем различных народов и модернизационной культуры. Плюралистическая социокультурная система России детерминирует правовой плюрализм на Северном Кавказе как реально действующую правовую систему, состоящую из различных форм права. Традиционная культура народов Северного Кавказа типологизируется преимущественно как культура стыда, т. Культура стыда определяла обычноправовые формы и процессуальные механизмы регулирования кровных и некровных видов мести, гостеприимства, куначества и других форм м и ротворчества. Традиционная соционормативная культура народов Северного Кавказа, трансформировавшая под влиянием позитивного дореволюционного российского, а затем сцветского законодательства, на уровне местного общества как самоуправляющейся социальной группы, расширяет сферу правоприменения за счет государственного права. Апробация работы происходила в разных формах. Основные идеи работы обсуждены а заседании отдела социальных и гуманитарных наук ГНУ СКНЦ ВШ, докладывались на Всероссийской научной конференции Пути формирования гражданского общества в полиэтничном южнороссийском регионе Ростов нД, сентябрь, , региональной научной конференции Профилактика девиантного поведения молодежи Юга России декабрь, . Структура и основное содержание работы обусловлены целями и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав четырех параграфов, заключения, списка использованной литературы 2 наименования. ГЛАВА 1. Под традиционным обществом в философской и социокультурологической литературе принято понимать доиндустриальные общества, характеризующиеся преобладанием натурального хозяйства, сословной иерархией, стабильностью структуры и способом социокультурной коммуникации, регуляции всей жизни, основанных на традиции1. Однако это определение нуждается в конкретизации и уточнении, т. В чем же основные отличия общества традиционного от общества модернизационного современного Традиционное общество относительно гомогенно, стабильно, в то время как индустриальное современное общество подвижно, динамично, циклично. См. Социологический энциклопедический словарь. Ред. Г.В. Осипов. М . Волков Ю. Мостовая И. В. Социология. Краткий тематический словарь. Р нД, и др.