Концепция религиозного опыта И.А. Ильина в контексте христианской антропологии

• Автор: Болотнов, Григорий Валерьевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 149 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Становление религиозной философии И.А. Ильина

1.1 И.А. Ильин как академический последователь западноевропейской мысли

1.2 Русская религиознофилософская традиция в творчестве И.А. Ильина.

Глава . Философский анализ концепции религиозного опыта

И.А. Ильина
2.1 Религиозный опыт как целостность онтологических, гносеологических, антропологических и духовнонравственных оснований.
2.2 Аксиомы религиозного опыта как духовнотеоретические основания исследования религиозных систем
Заключение
Приложение
Литература


А. Ильина будет способствовать анализ источников его философии, их синтез и сравнение. В рамках этого подхода применен культурноисторический метод, основанный на исследовании учения И. А. Ильина в контексте развития общемировой философской и культурной мысли, а также общественнополитических изменений. Здесь же применен диалектический метод. Он реализован в отношении исторически развивающихся взглядов И. А. Ильина на человека, религию и философию, разум и веру и, соответственно, философский и религиозный опыт и акт. М.А. Маслиным. Концепция предполагает осмысление отечественной философии как единства в многообразии, не допускает абсолютизации отдельных течений в русской мысли и отвергает видение русской философии с позиции какойлибо партийности. Показана эволюция религиознофилософских идей И. Л. Ильина с учетом биографии философа, прослежена связь с социальными, этическими и политикоправовыми идеями. Выявлен идейный источник в качестве немецкой классической философии, оказавшей непосредственное влияние па становление раннего религиознофилософского творчества И. А. Ильина и определение экзистенционального подхода русского мыслителя к изучению внутренней духовнорелигиозной жизни человека. Определена особенность влияния русской религиознофилософской парадигмы и православной мистики на позднее религиознофилософское творчество И. А. Ильина. Установлено, что рассматриваемые И. А. Ильиным философскорелигиозные проблемы обращены на развитие отечественных идей, имеют схожие направления в области построения гносеологической модели на пути познания бытия и преобразования общества. Выявлена и определена понятийная специфика и гносеологическая модель религиознофилософских оснований концепции религиозного опыта предметность, субъективность, автономность, непосредственность, духовность, свободность, цельность и иерархичность тринитарной природы человека, сердечное созерцание, духовная очевидность, смирение и трезвение. Показано, что структура религиозного акта И. А. Ильина соответствует гносеологической форме и содержанию православного богословия исихазма. С целью философского, теологического и религиоведческого изучения существующих религиозных систем диссертантом на основе концепции религиозного опыта И. А. Ильина выделены пневматические основания, выступающие в роли критериев. Благодаря проделанному анализу современной религиозной ситуации в России, а также в Белгородской области, обосновано, что применение критериев представляется актуальным и востребованным временем. Религиознофилософское мировоззрение И. Л. Ильина подвержено эволюции. Его ранний период определен нами гегельянским, поздний православномистическим. На изначальную постановку, осмысление и решение при помощи экзистенци опального подхода философскорелигиозных проблем И. А. Ильиным существенное влияние оказала немецкая классическая философия, а особенно система Г. В.Ф. Гегеля, оригинальным интерпретатором которой выступил русский мыслитель. Его религиозные взгляды в доэмигрантский период охарактеризованы как пантеистические с особенностями понимания познавательного процесса как иррациональномистического интуитивного акта, политикоправовые идеи принимают либеральнодемократический смысл, этика основывается на дуалистическом происхождении добра и зла и несет в себе влияние гностицизма, философский опыт является высшей формой познания и обретает статус духовной деятельности. Эмигрантский период И. А. Ильина ориентирован на создание православной философии, главным источником которой выступают святоотеческие труды Православной Церкви. И.А. Ильин переносит западноевропейские религиознофилософские взгляды на содержательную почву Православия, сохраняя при этом понятийный аппарат и форму гносеологического метода. При переходе в лоно русской религиознофилософской традиции в философскорелигиозном творчестве И. А. Ильина развиваются отечественные идеи целостного метода познания, религиозной целостности личности, цельного знания, соборности и всеединства бытия. В концепции религиозного опыта И.