Конфуцианство и даосизм в социологии религии Макса Вебера

• Автор: Куртина, Ирина Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 203 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ3

Раздел 1. Методологические основы исследования религий Китая в

социологии религии Макса Вебера

Раздел 2. Религии Китая в интерпретации Макса Вебера

Раздел 3. Критическое восприятие и переосмысление веберовского наследия

в регионе распространения китайской культуры

Раздел 4. Некоторые аспекты критической рецепции веберовского анализа

религий Китая на Западе.0

ЗАКЛЮЧЕНИЕ4

Приложение 1 3

БИБЛИОГРАФИЯ


Для решения конкретных задач в различных областях гуманитарного знания в процессе написания диссертации автор обращался к трудам философов С. Н. Айзенштадт, С. Н. Булгаков, П. П. Гайденко,В. И. Гараджа, Го Можо, Ю. Н. Давыдов, Р. П. Дсвяткова, Ду Вэймин, А. П. Забияко, Ю. А. Кимелев, А. И. Кобзев, . . Кузнецов, Д. М. Угринович, Чан Хао, Чжан Бинлинь, Е. С. Элбакян, Юй Инши, И. Н. Яблоков, К. Ясперс, Ян Хиншун, социологов Р. Арон, Й. Вайс, Гао Ченшу, П. Бергер, В. И. Добреньков, Э. Дюркгсйм, Д. Кеслер, Ю. А. Левада, Ли Июань, Т. Лукман, Т. Мецгер, С. С. Соболев, Н. Смелзср, Цзинь Яоцзи, В. Шлюхтер, В. А. Ядов, синологов В. М. Алексеев, Е. Балац, Ф. С. Быков, В. П. Васильев, Л. С. Васильев, Ш. Кенцзи, Н. И. Конрад, Ю. Л. Кроль, М. В. Крюков, А. Е. Лукьянов, В. В. Малявин, . . Мартынов, Р. Марш, А. Росторн, М. В. Софронов, Л. С. Переломов, Л. Д. Позднеева, Л. Е. Померанцева, Е. Б. Поршнева, В. А. Рубин, Э. С. Стулова, М. Л. Титаренко, Е. А. Торчинов, историков . . Бокщанин, С. В. Волков, М. В. Воробьев, С. Н. Гончаров, Ду Неньчжун, В. В. Евсюков, И. А. Крывелев, Е. И. Кычанов, З. Г. Лапина, Моу Чжунцзянь, Л. С. Тихвинский, Фу Чжуфу, Чень Цинэн, Чжоу Цзинынен, Ян Цзюньши, культурологов В. Бауэр, Ду Сюньчэн, А. Кребер, С. Клукхон, Ю. М. Лотман, Я. Щепаньский и др. В процессе работы над диссертацией впервые был осуществлен и введен в научный оборот перевод работы М. Вебера Конфуцианство и даосизм с немецкого на русский язык , проанализирована история создания и структура текста, выделена источниковедческая база, на которую опирался М. Вебер при написании данного труда. Проведен религиоведческий анализ веберовского понимания конфуцианства и даосизма, исследована взаимосвязь между религиозной этикой конфуцианства и даосизма и социальноэкономическими процессами в традиционном китайском обществе, обозначены идеальнотипические черты веберовской интерпретации конфуцианства и даосизма. Рассмотрены новейшие критические интерпретации веберовского понимания китайской религиозности, представленные в трудах европейских и китайских исследователей. Обозначено своеобразие и особенности религиозных и социальноэкономических процессов, происходящих в китайском обществе на современном этапе в свете веберовской проблематики. Положения, выносимые на защиту. Выводы и результаты, к которым пришел М. Вебер в ходе своего исследования комплекса традиционных религий Китая, справедливо будет рассматривать, понимать и интерпретировать в рамках, заданных его постановкой вопросов и его социологией религии. Часть данной работы опубликована в журнале Религиоведение. См. Макс Вебер. Даосизм. Перевод с ненецкого. И.В. Куртиной. Религиоведение. . Китае можно считать правомерной. Разработанный и апробированный Максом Вебером методологический подход к сравнительному социорелигиоведческому анализу конфуцианства и даосизма следует считать оправданным и эффективным. Веберовская методология и социология религии позволяют обнаружить концепцию напряжения в китайской религиозности, что дает возможность предположить наличие определенного внутреннего духовного потенциала в самой китайской культуре, который при определенных условиях мог бы послужить стимулом процессов общественных изменений. Веберовская постановка вопросов на современном этапе продолжает оказывать эффективное воздействие на исследования в области социологии религии с учетом новых исторических данных и под новым углом зрения. Однако, в веберовских исследованиях китайской религиозности недостаточно четко и не в полной мере рассматривается динамика развития религиозных и социальных процессов в период между династиями Цинь 17 гг. Цин гг. Теоретическая н практическая значимость исследования. Данное диссертационное исследование позволяет поновому взглянуть на основные положения социорелигиоведческой концепции М. Вебера в отношении религий Китая, тем самым переосмыслить роль и значение традиционных религий Китая в контексте экономических, социальных и культурных изменений как традиционного, так и современного китайского общества.