Коммуникативная стратегия в изобразительном искусстве русского авангарда (на основе анализа творчества В.В. Кандинского) : Философские подходы и методы исследования

• Автор: Кабанова, Лилия Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Петрозаводск
• Количество страниц: 153 с. : ил.

Введение
Глава 1. Структурно семиотическая парадигма в анализе коммуникативного аспекта современного визуального искусства

1.1. Особенности и характерные черты визуальной культуры авангарда

1.2. Коммуникация и автокоммуникация

1.3. Проблема Знака и Языка в искусстве

Глава 2. В.В. Кандинский опыт внутреннего самоистолкования

2.1. Внутреннее и внешнее

2.2. Точка и линия

Глава 3. Феноменолого герменевтическая методология анализа коммуникативного аспекта в современном визуальном искусстве

3.1 Вопросы художественной коммуникации в феноменологии

3.2 Основные аспекты художественной коммуникации в герменевтике

Заключение
Библиографический список использованной литературы Приложения
Введение


Данное обстоятельство возводит изображение к статусу внутреннего самоистолкования. Художественный опыт Кандинского, пример автокоммуникативной стратегии в пространсгве авангардизма. Подлинная действительность для Кандинского целиком сосредоточена во внутреннем мире, что приводит его к формулировке принципа внутренней необходимости. Следствием этого можно считать появление феномена беспредметности в искусстве. На месте исчезнувшего предмета в творчестве художника появляется структура восприятия феноменальности мира, форма, понимаемая в качестве некого мыслительного конструкта, позволяющего собраться в пространстве осколочности современной культуры. Кандинский стремится, увидеть символ, феномен, а не вещь и предмет, что можно отметить, как движение в парадигматике, намеченной еще греческой философией. Кандинского. С одной стороны, в теоретических исследованиях Кандинского, с последовательно семиотических позиций описывается живописный язык и его основные элементы, точка и линия. С другой стороны, живопись Кандинского ставит перед собой цель иметь статус символа, т. Феноменологические концепции художественной коммуникации позволяют сделать вывод о том, что основной чертой современного визуального искусства является направленность к внутреннему монологу, когда картина становится меткой внутреннего самоистолкования. Взгляд на коммуникацию, предложенный Гуссерлем, подтверждает выводы об автокоммуникативных основаниях авангардизма. Согласно Гуссерлю, любой коммуникативный акт обладает исключительно указательной функцией, тогда как выражения могут осуществляться только во внутренней речи, в самонаправленности. Данное утверждение подтверждает вывод МерлоПонти о произведение искусства, как об опыте невыговоренной речи, или молчания. Только в опыте молчания открывается возможность речи и понимания невысказанного. Признание Ингарденом наличия двух основополагающих слоев произведения, полотнаизображения и картины, которая, в отличие от полотнаизображения обладает метафизическими качествами, обосновывает понимание искусства, в котором знак и символ предстают, как внешнее и внутреннее в творческом замысле художника. Подобная постановка вопроса говорит о значимости восприятия или видения картины со стороны зрителя. Коммуникативные основания произведения . Герменевтика признает исключительную позицию реципиента, завершающего произведение, и в связи с этим, говорит о важности феномена понимания. Искусство в этом случае как раз и представляется средством коммуникации некоммуницируемого, пространством, в кагором автор и реципиент являются соучастниками. Исследование коммуникативной стратегии в искусстве русского авангарда выявило влияние современного искусства на философию, что в свою очередь, способствовало философскому осмыслению самого искусства. В искусстве и в философии основным является выражение внутреннего, символического, феноменального мира, стоящего по ту сторону видимого и внешнего мира. Для художника, так же как и для философа, основополагающим становится вопрос о том, какого рода феномены оказываются наиболее значительными и в таком всматривании оказывается, что наиболее значительны уже не содержания предметного мира, но содержания сознания. Выявленная общность понятий, автокоммуникация, автореференция, самоистолкование, пространство одинокой ментальной жизни, самопонимание и самопознание, подтверждает вывод о том, что в искусстве и в философии начала века обозначилась общая проблематика, связанная с направленностью к внутреннему измерению. Отдельные аспекты диссертационного исследования использовались при чтении курса Философия в ПетрГУ. Диссертация обсуждалась на заседании кафедры философии Петрозаводского государственного университета и была рекомендована к защите. По теме диссертации опубликованы тезисы в материалах третьего Российского Философского конгресса РостовнаДону, г. Петрозаводск, , Текст в системе Я Я. По своей структуре диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка использованной литературы, заключения и приложений.