Католические монашеские миссии на Северо-Западе России

• Автор: Маракушина, Екатерина Валерьевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 183 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава 1. Исторический аспект зарождения и существования монашеских миссий.

1.Методологический аспект и пути исследования истории католических монашеских миссий в России.

2. Истоки монашества.

Глава 2.0сновные тенденции развития католицизма и католического монашества на Северозападе России

I. X первая половина XIX вв.

2. Середина XIX в. гг.

3. Возрождение структур католической церкви на СевероЗападе РФ в гг.

Глава З.Деятельност, католических монашеских орденов на СевероЗападе России.

1. Францисканцы

2. Иезуиты
3. Русские иезуиты
4. Доминиканцы
5. Мальтийский орден
б.История пребывания монашеских миссий при Соборе Св. Екатерины в СанктПетербурге.
7. Биографии
Заключение
Список литературы


Католический монашеский орден как историкокультурный феномен не только представляет собой весьма древний образец проявления религиозного в культуре и обществе, но и предполагает высокую интенсивность религиозной жизни, а так же определенную повышенную сопротивляемость всевозможным инновациям. Каковы механизмы существования этого религиозного института в современном обществе, и каким образом это состояние было достигнуто в рамках исторического становления ответу на этот вопрос и была посвящена данная диссертация. Специфическая острота взаимодействия религий на Российском пространстве, тесно связанная с темами взаимодействия культур и цивилизаций, заставила нас привлечь и цивилизационный подход к анализу религиозной ситуации в России на протяжении последних двенадцати веков. История католического монашества в СанктПетербурге неразрывно связана и с историей, и с внешней и внутренней политикой Российской империи. Присутствие Римскокатолической церкви в России в том числе представленное монашествующими всегда вызывало общественный резонанс. Непривычное, нетрадиционное особенно в такой отрасли, как религиозная жизнь воспринималось как враждебное и угрожающее в той степени, насколько традиционным было воспринимающее это общество. Так же в этой области большой интерес вызывает динамика отношений государственных деятелей России к католическим монашеским орденам как представителям традиции иных государств, связанная с изменениями политической обстановки. Это задат необходимость живого проникновения в материал, как через личностный контакт с носителями данного феномена, так и через современные философские инновации, какие призваны связать данный объект, на сколько это возможно, с общей логикой становления знания, определив его ценность, а главное место и положение в общей картине культуры. Необходимо подчеркнуть важность современных глобальных процессов, определяющих значение истории существования католических орденов в России как части целого. Мирча Элиаде описывал современного человека как оказавшегося в положении перманентной инициации3. Перед ним в таком случае должен стоять вызов этой инициации во всей его экзистенциальной полноте Элиаде описывает его именно таким. Сейчас, впервые в истории России, человек оказывается в условиях свободного религиозного выбора, а религия в условиях сосуществования в конкурентной борьбе такого разнообразия видов. Само требование сосуществования предполагает интеграцию, но ограниченную. Это мнение высказал недавно умерший классик религиоведения Ниниан Смарт ii , в свом интервью журналу 4. На прямой вопрос случится ли глобальное объединение религий в одну, Смарт ответил, что ему кажется более вероятным формирование планетарной системы ценностей, в которой будет место для различных религий. Но Смарт также подчеркнул, что толерантность как необходимая черта современной религиозности это не только способность мирного сосуществования религий, но и их сотрудничества, сотворчества в рамках глобального религиозного поиска человечества. То есть должна быть создана возможность принимать решения в контексте детерминированной единством человечества единой человеческой культурой5. Другой важной проблемой требующей теоретического осмысления и специфического подхода оказывается то, что католическое монашество на территории России, страны с сильными православными традициями, оказывается в положении гостя, иначе чужака. Дихотомия свойчужой, так свойственная мышлению человека, тотально господствовавшая в традиционном сознании, до сих пор играет определнную роль в уже современном массовом сознании. Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. М., , С. ii ivi i ii . Подробнее см. Абрамян Г. А. Противостояние ЗападВосток как главная цивилизационная ось современности Путь Востока. Универсализм и партикуляризм в культуре. Материалы VIII Молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. Серия i, выпуск . СПб .