Практики развития социокультурного пространства китайского приграничья в условиях межкультурного взаимодействия

• Автор: Чжоу Юй
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 152 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА
1.1. Научные подходы к анализу культурной специфики социокультурного пространства
1.2. Сущностные характеристики видов пространства: социального, культурного, социокультурного в китайской философско-культурологической мысли
1.3. Культурно-ценностные концепции как основа развития социокультурного пространства современного Китая
ГЛАВА 2. КУЛЬТУРНО-ЦЕННОСТНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА КИТАЙСКОГО ПРИГРАНИЧЬЯ
2.1. Сущность китайского приграничного социокультурного пространства.
2.2. Аксиологический принцип формирования социокультурных практик в пространстве приграничья КНР
2.3. Межкультурные практики в социокультурном пространстве китайского приграничья как предпосылка формирования «новой полиэтничности»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Успешное развитие современного Китая отражает и его культурные достижения. Приятая в КНР (2011 г.) стратегия создания «могущественного культурного государства», задающая вектор социокультурной политике, направлена на укрепление традиционных ценностей национальной культуры, инновационное развитие культурных индустрий, наращивание «мягкой силы» китайской культуры, максимальное расширение культурного влияния страны в мировом пространстве и активизацию межкультурного взаимодействия.
Появление в КНР культурных стратегий, обозначенных в терминах «мягкой силы», «могущественного культурного государства», детерминирует развитие китайского приграничного социокультурного пространства, которое является сегментом уникального пространственного ареала трансграничья, вмещающего несхожие по своим культурным основаниям Китай, Россию, Монголию. Культурно - географическое своеобразие пространства приграничья КНР, его потенциал, способы позиционирования и развития вызывают особый научный интерес.
Для Китая социокультурное развитие приграничного пояса становится приоритетным. Согласно китайской стратегии формирования «могущественного культурного государства», которая содержит задачи максимального использования культурно-ценностного потенциала приграничья КНР, этому пространству отводится роль главной площадки презентации китайской культуры и апробации инновационных межкультурных практик. Значимость социокультурного пространства китайского приграничья для современного развития КНР составляет основание актуальности его исследования.
Возникновение новых форм коммуникации в китайском приграничье обусловливает необходимость их философского осмысления и анализа с целью выработки эффективных механизмов управления развитием приграничного социокультурного пространства Китая.
Научной рефлексии требуют и другие факторы, определяющие специфику развития изменяющегося социокультурного пространства китайского приграничья. Основной фактор - активизация международных интеграционных процессов, влияющая на интенсивность межкультурного общения. В новых условиях требуется выявление и систематизация форм презентации культурных ресурсов китайского приграничья для создания оптимальных коммуникационных стратегий и тактик международного культурного взаимодействия. Поэтому определение закономерностей и характера межкультурного дискурса также представляется актуальным.
В новейшей китайской практике в зависимости от приоритетных задач культурной модернизации страны происходит внутреннее переформатирование единого социокультурного пространства. Культурная регионализация имеет свои особенности и в приграничном поясе. Для анализа содержания китайского приграничного социокультурного пространства первоначально необходимым является определение когнитивных рамок, фиксирующих его «границы». Китайское локальное приграничье в данном исследовании рассматривается как часть пространственного ареала Китай-Россия-Монголия, которое географически находится в зоне Автономного района Внутренняя Монголия КНР (АРВМ КНР).
Степень разработанности проблемы исследования. К настоящему времени в китайской, российской, западной философской литературе накоплен большой массив материала по общим проблемам, связанным с диссертационным исследованием. Имеющаяся научная литература условно разделена на следующие группы. К первой относятся работы, определяющие сущность «социального пространства», «культурного пространства»: их структуру, функции, типы и виды. Здесь автор опирался на труды Л.Г. Бызова, А.Н. Быстровой, Э. Гидденса, H.H. Зарубиной, Т.И. Заславской, Г. Зиммеля, А. Лефевра, М.Н. Фоминой, С. Цукермана.
Особое внимание в работе было уделено становлению понятия «социокультурное», которое обрело свой методологический статус во второй половине XX века. Наиболее концентрированно суть социокультурного выражена

социальное пространство в основном на макроскопическом уровне с учетом процессов урбанизации и возникающем при этом явлении отчуждения человека1. Тема урбанизации, регионального развития города и села с использованием пространственного подхода поднимается в работах Лу Мина - автора серии монографий. Основным фактором пространственного развития он считает географический, увязывая его с необходимостью разработки политических решений2.
Профессор университета Внутренней Монголии Тан Батэр считает социальное время и социальное пространство важными философскими категориями. Он занимается исследованием их взаимообусловленности и выделяет основные формы социального пространства: овеществлённую,
реляционную, институциональную, единичную, интегральную. «Исследование основных форм, основных характеристик социального пространства, процесса его эволюции обеспечивает уникальную перспективу для правильного понимания закона социального развития и его характеристик»3.
Интерес китайских ученых направлен и на изучение связей пространства и культуры. Так, Хуан Цзиган исследует эту связь в контексте социологии и выражает позицию, тождественную взглядам Э. Сойа по теоретическим проблемам пространственной культуры. «Человеческое общество и, в сущности, все формы социальных отношений и социальной жизни возникают, развиваются и меняются в материально реальном и социально воображаемом контексте городов»4, где воображаемый контекст связан с историческими и культурными составляющими. Он полагает, что теория Э. Сойа может стать новой научной парадигмой в исследовании культуры5.
1 Ли Чунмш1ь. Макэсы дэ шэхуэй кунцзянь лунь яньцзю = Исследование теорий социального пространства К. Маркса.- Шанхай: Шанхай жэньминь чубаньшэ, 2012 . - 310 с.
2 Лу Мин. Кунцзянь дэ лилян: дили, чжэнчжи юй чэнши фачжань = Сила пространства: география, политика и развитие городов. - Пекин, 2013. - 341 с.
Тан Батэр. Лунь шэхуэй кунцзянь дэ цзибэнь синши щи ци фанфа лунь Ии = Основные формы социального пространства и значение методологии // Нэй Мэнгу дасюэ сюэбао. - 2002,- №6. - С. 18.
4 Сойа Э. Как писать о городе с точки зрения пространства? // Логос. - 2008, - № 3 (66). - С. 130-140.
3 Хуан Цзиган. Э. Сойа кунцзянь вэньхуа дэ яньцзю = Исследования теории пространственной культуры Э. Сойа
//Научный вестник Южно-центрального университета. -2011. - №4. - С. 24.