Историческое сознание как социокультурная универсалия

• Автор: Куликов, Дмитрий Константинович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 131 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Понятийный аппарат и методология

1.1 Методологические вопросы взаимосвязи культуры и исторического сознания.

1.2 Проблема исторического сознания в философии

1.3 Историческое сознание и понятие универсалий культуры.

ГЛАВА 2. Противоречии исторического сознании и его сущность

2.1 Социальная дифференциация и историческое сознание

2.2 Ретроспективное и проспективное в историческом сознании

2.3 Утопия, познание и историческое сознание.

2.4 Субъект исторического сознания и его отношение к объективности исторического

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Литература


Рассмотрение вопросов социальноисторической перспективы, социальной практики, социального и исторического познания вылились в анализ утопических и эвристических компонентов культурного самосознания. В исследовании предприняты попытка философского анализа практических и теоретических противоречий исторического сознания в культурных формах его проявления. Мы коснемся такой темы, как связь исторического сознания и утопического мышления, рассмотрим утопию с точки зрения ее социальной и культурной формы. Главную опору в науке мы находим в классических теориях К. Маркса, В. Ленина, К. Мангейма. Тема утопии и утопического мышления, как одна из наиболее актуальных проблем в философии, раскрыта в работах целого ряда зарубежных и отечественных исследователей, таких как В. А. И. Володин, К. В. Чаликова, Т. И. Паниотова, В. Д. Бакулов, Э. Блох, Р. Дарендорф, М. Ласки, К Ман1 ейм, X Марраваль, Ф. Мэнюэль, Фр. Мэнюэль, Мэмфорд, К Поппер, ЕЛ Падкий и др. В,новейшей западной литературе немалое внимание уделено проблеме соотношения феноменов культурной памяти и исторического сознания. Немалое влияние на этот вопрос играет позиция М. Хальбвакса, выдвинувшего идею социальногрупповых рамок содержательного аспекта социальной памяти в целом и исторического сознания в частности. Эта идея пересматривается и развивается в контексте коммуникативной функции культуры и отношения между поколениями i В. А., . i В. v Е. Рикер П. . i В. . v . Другой вопрос, широко освещающийся в англоязычной литературе трансформация исторического сознания в контексте современных информационных технологий и средств массовой культуры. Следует отметить эмпирические исследования такого явления как электронные библиотеки и их места в практике организации и трансляции исторического сознания М. СМИ в преодолении расовых, этнических и групповых рамок культурной памяти А. Томпсон П. Цели и задачи исследования. Общая цель исследования раскрытие исторического сознания как фактора социокультурного процесса, источника единства культуры, традиции и самосознания. Выяснение меры субъективного и объективного в современном историческом сознании должно стать результатом работы. Объект исследования историческое сознание. Теоретические и методологические основы исследовании. Изучение литературы позволяет не только рассмотреть исторические трансформации и развитие исторического сознания, его роль в культуре, но и проанализировать формы его актуального и потенциального изменения сегодня. Наиболее острым вопросом автору исследования видится проблема соотношения стихийных эмоциональных, синкретических и рациональных теоретических и систематизированных форм исторического сознания. На основе этого, как предполагается, можно сформулировать философскую теоретическую задачу методологического подхода к пониманию и практическому освоению проективных каналов исторического сознания в культуре. Предпосылкой исследования является идея, что историзм бытия сам в себе заключает некоторую всеобщую закономерность, выступающую одновременно и предметом, и условием познания. Косвенное свидетельство тому универсальность исторического сознания в его культурных источниках и функциях познавательных, идеологических, прогностических. В подходе к проблеме исторического сознания выделяют два способа. Вопервых, историческое сознание рассматривается как частная хоть и неотъемлемая форма общественного сознания, развивающаяся в процессе историзации собственно общественной действительности. Вовторых, историческое сознание рассматривается как специфический способ осмысления мира, тип интенциональности, способ смыслового конституирования действительности. В данном исследовании историческое сознание рассматривается как культурная универсалия как всеобщая форма выражения культурного опыта, его репрезентация в сознании, языке, материальнопрактической деятельности людей. Благодаря историческому сознанию и в его формах функционирует культурный канал воспроизводства социального содержания в смене поколений. Универсальная сущность исторического сознания проявляет себя различно, отражая многомерность социального бытия.