Историко-культурные предпосылки оправдания времени в христианской патристике II - IV веков

• Автор: Нестик, Тимофей Александрович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 215 с.

Оглавление
Введение.

Гл. 1. Синхронизация и десинхронизация как способы конструирования представлений о

времени.

1. Временные представления определение, классификация,

динамика

2. Как конструируется образ времени в культуре на примере

настоящего.
3. Доброе и злое время с точки зрения теории социальной идентификации Наше время Их время.

Гл. 2. Доброе и злое время в архаических и традиционных

культурах .
1. Десинхронизация
2. Идея времени как жизнетворного миропорядка
3. Истоки амбивалентности временных представлений
4. Развитие представления о злом времени
Гл. 3. Образы доброго и злого времени в античности
1. Время богов и время людей
2. Положительный и отрицательный образы времени в греческой
литературе.
3. Образ доброго и злого времени в эллинистических культах
вечности и в античной философской традиции.
4. Элементы отрицательного отношения ко времени в гнозисе и у ранних христиан .
Гл. 4. Оправдание времени в христианской патристике 1МУ вв
1. Восстановление положительного отношения к времени у
христианских писателей Н1У вв
2. Время как свобода выбора и мышления у Григория Нисского и Авгстина
Заключение
Библиография


Выявить положительные и отрицательные чергы образа времени в греческой литературе, в религиозных культах эпохи эллинизма и поздней античности, в гностицизме и раннем христианстве. Объяснить причины негативного отношения к времени в гностицизме и у ранних христиан. i , . iii . , 1. ivi . i i ii x . x i, . i . ii . i . Раскрыть основные пути обоснования необходимости времени и его нравственной ценности в трудах христианских писателей II IV вв. Иринся Лионского, Тергуллиана, Оригена, Григория Нисского и Аврелия Августина. Методология исследования. По своему содержанию настоящая работа является междисциплинарным исследованием, сочетающим историкофилософский анализ с культурноантропологическим. Применен метод анализа временных представлений, разработанный в социальной психолоши последовательное выявление глубины и внутренней связности временной перспективы, временной ориентации, степени осознания времени, ценностноаффективного отношения к времени, особенностей структурирования времени, представлений о природе времени. Труды Иринея Лионского, Тергуллиана, Оригена, Аврелия Августина и Григория Нисского, оригинальные тексты. В частности, нравственная концепция времени у Оригена реконструируется по его сочинениям iiii, ii i i, у Григория Нисского по сочинениям ii iii. vi i, I i i, ii i концепция времени у Аврелия Августина раскрывается по сто работам i. ii, ivi i. Груды позднеаитичных авторов на греческом и латинском языках, а также в переводах на русский язык и современные европейские языки. Историкофилософские исследования отечественных и зарубежных ученых, посвященные проблеме времени в античности. Культурноатпронолоптческие. Положения, выносимые на защиту. Представления о времени в архаической, античной, раннехристианской и современной западноевропейской культурах носят амбивалентный характер, т. Аксиологическая амбивалентность временных представлений восходит к первобытной культуре и объясняется несколькими факторами сочетанием обратимого и необратимого в архаическом образе смерти двоичностью древнейших календарей появившимся в ходе их развития подразделением временных единиц на удачные добрые и неудачные злые, делением пространствавремени на наше и чужое, постепенно формирующимся противопоставлением живого Мы и мертвого Они. В античной культуре элементы положительного и отрицательного отношения ко времени являются проявлением двух взаимосвязанных процессов 1 индивидуализацией сознания возрастанием ценности личной судьбы, конфликтом индивида и государства, 2 поддержанием сплоченности общества и стабильности социального порядка. Непосредственными историкокультурными предпосылками восстановления положительного образа времени, т. У вв. Господа. Новизна и теоретическая ценность исследования состоит в том. Практическая значимость. Полученные результаты могул быть использованы в научных работах по истории восприятия и переживания времени в культуре, могут послужить подспорьем в поисках теоретических оснований социологии и социальной психологии времени, а лакже могут быть востребованы при подготовке учебных курсов и отдельных семинарских занятий как по истории философии, так и по проблеме репрезентации времени в культуре. Апробация работы. На основе материалов диссертационной работы на кафедре Истории и теории мировой культуры ИТМК философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова был прочитан спецкурс Оправдание времени в христианской культуре осень г. Коммуникативная модель репрезентация времени в культуре на научноисследовательском семинаре кафедры ИТМК философского факультета МГ У им. М.В. Ломоносова, проходившем в рамках Ломоносовских чтений апрель. Художественное время в обрядовых текстах заговоры и спасительные молитвы статья Слово как действие. М., Диалог МГУ, , сс. Тема внутреннего слова у Августина мышление и время статья И Вопросы философии. М Наука, , , сс.