Исторические этапы и особенности распространения и укоренения ислама в Чечне : конец XVIII - начало XXI вв.

• Автор: Нунуев, Саид-Хамзат Махмудович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 196 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.1
Глава I. Феномен социального и духовного развития чеченского народа и особенности его исламизации

1. Исторические условия формирования у чеченцев политеизма и синкретизма

2. Внешние и внутренние причины распространения ислама среди вайнахов чеченцев и ингушей

Глава П. Ислам в Чечне в конце XVIII первой половине XIX вв.

1. Деятельность шейха Мансура по укоренению ислама в Чечне в форме суфизма накшбандийского тариката

2. История мюридизма в Чечне

3. История распространения в Чечне тариката кадарийав интерпретации шейха Кунта Хаджи

Глава III. Ислам в ЧеченоИнгушской АССР и постсоветской Чечне.

1. Ислам в советской Чечено Ингушетии5

2. Особенности активизации исламского фактора в постсоветской Чеченской Республике.8
3. Причины распространения ваххабизма в Чеченской
Республике. 7
Заключение9
Список использованных источников


И. Робакидзе увидел процесс феодализации вайнахского общества внутри тайпов, выдвинув теорию о специфически кавказском так называемом горском феодализме, основными характеристиками которого являются следующие вопервых, развитие раннефеодальных отношений непосредственно в процессе разложения общинного быта, минуя рабовладельческую формацию вовторых, связанная с этим возрастающая роль сохранившихся форм общинного строя большой семьи, патронимии, сельскообщинных социальных институтов втретьих, элементы военно демократического уклада, когда войны превращаются в промысел, а военачальники бячи сосредотачивают в своих руках все больше власти. Робакидзе. А. И. Некоторые черты горского феодализма на Кавказе. Генезис, основные этапы, общие пути и особенности развития феодализма у народов Северного Кавказа. Региональная научная конфренция. Тезисы докладов. Махачкала, , С. Там же. Г.А. Меликишвили, сохранение основной массой производителей личной свободы и права на землю, а также управленческий характер господствующего класса, отсутствия у него в ряде случаев прав наследственной собственности на средства производства и личность производителя. Согласно концепции академика Тогошвили Г. Д. различные формы феодализма горский, кочевой, восточный являются самобытно автономно функционирующими системами, и в силу присущих им органических качеств, они почти не перерастают в развитой феодализм западноевропейского типа2. Другими словами, научно некорректно, сравнивая горский феодализм с западноевропейским, определять первый как незрелый или зачаточный, раннефеодальный и т. Горский феодализхМ это другой феодализм, а не классический западноевропейский в состоянии своего раннего развития. Развиваясь в различных условиях географических, исторических, культурных,. Феодальные отношения в Чечне и Ингушетии XVIII начала XIX веков определяли всю социальноэкономическую и политическую жизнь вайнахского общества, внешне сохраняя при этом формы дофеодальной организации социума. Именно в этом состоит главная специфическая особенность вайнахского общественного строя, корни которой следует искать, на наш взгляд, во внеэкономической сфере идеологии и психологии этнического единения, этнического самосохранения. См. Меликишвили Г. А. К истории древней Грузии. Тбилиси,. Тогошвили Г. Д. Вопросы социального строя народов Северного Кавказа в грузинской советской историографии. Тезисы доклада на региональной научной конфренции июня года. Махачкала, . С.8. Здесь мы имеем дело с исторической ситуацией, когда активную, ведущую роль в судьбе нахского этноса сыграло общественное сознание, оказавшее огромное влияние на экономический уклад и политическую организацию чеченоингушского социума. Это находит свое подтверждение во многих фактах исторического и этнографического характера, в частности в особенностях формирования и функционирования территориальной сельской общины в практике приглашения князейуправленцев со стороны в специфике социальной дифференциации вайнахского общества, размытости феодальных отношений и отсутствии в классической форме феодальной зависимости крепостного права. Как известно, возникновение сельской общины в Чечне и Ингушетии было связано с разложением родоплеменных отношений. Когда члены фамилий умножились так, что трудно было проживать на прародительской земле, то они отыскивали себе другие места, писал Умалат Лаудаев, а потому стали разъединяться и становились незнакомыми один другому1. И далее Завладев плоскостью, чеченцы начинают строить большие аулы, причем совершается в их жизни новое явление, они селятся в аулах по несколько фамилий вместе, а не по одной, как было в горах2. Таким образом, создавались сельские соседские, территориальные общины, способствовавшие становлению частной собственности, социальной дифференциации и росту социальных противоречий. Умалат Лаудаев. Чеченское племя. Сборник сведений о кавказских горцах, вып. VI. Тифлис, . Там же. ЦГА Чечено Ингушской АССР, ф.