Инновации и воспроизводство в культуротворчестве : гендерный аспект

• Автор: Жапарова, Алия Каиргельдыевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 153 с.

Оглавление
Введение.

Глава I. Культуротворчество акцент на инновации.

1.1. Творчески й атрибут культуры

1.2. Гендерное разделение сущностных характеристик человека в кул ьтуротворчесгве.

Глава И. Культуротворчество акцент на воспроизводство.

2.1. Гендерный аспект повседневности

2.2. Феминность массовой культуры

Заключение.

Библиография

Поскольку же в большинстве работ, посвященных творчеству, ведущая роль отводится феномену новизны, то для адекватного понимания сути культуротворчества акцент должен быть сделан на вопросе о значении воспроизводства, традиционно считающегося уделом женского. Цель исследования выявление гендерного аспекта культуротворчества. Основными, функциональными элементами творчества являются инновации и воспроизводство однако в историкофилософской традиции преобладает акцент на инноватику. Однако культуротворчество предполагает и воспроизводство, в котором, как обычно считают, определяющую роль играет женское. Процессы воспроизводства в культуротворчесгве наиболее ощутимы в сфере повседневности, в которой закрепляются найденные решения повторяющихся задач, оседают культурные смыслы. Черты субъекта повседневности и типичного носителя феминного образа во многом совпадают повседневность, как и женское, протекает в сфере приватной жизни, ориентированной на обыденное знание, практический опыт, для которой характерны субъектоцентризм, интерсубъсктивность и т. В мире повседневности женское представлено в наиболее чистой форме. При переходе к постиндустриальному обществу наблюдается рост феминизации аудитории массовой культуры, проявляющийся в фокусировании современной массовой культуры на проблемы любви, сексуальности, семейных отношений, материнства, телесности, эмоциональночувственную сферу и другие формы типично женского опыта. Инновации становятся социально значимыми лишь в той мере, в какой они допускают возможность массового тиражирования, воспроизводства. В массовой культуре женское выделилось как самостоятельный феномен безотносительно к конкретной женщине. Апробация работы. Реальность. Человек. Культура. Великий Новгород, НовГУ им. Ярослава Мудрого, октября, Международной научнопрактической конференции Молодежь и наука проблемы, поиски, решения Омск, ОмЭИ, сентября , Региональной научнопрактической конференции Языки культуры историкокультурный, философскоантропологический и лингвистический аспекты Омск, ОмЭИ, 6 февраля . Структура и объем работы. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы, включающего 2 наименования. Работа изложена на 3 страницах компьютерной верстки. Глава I. Культуротворчество акцепт на инновации. Одной из важнейших проблем философских исследований всегда являлся вопрос о взаимоотношении субъективного и объективного миров. Одной из сторон этого вопроса является проблема различия между природой и тем, что создано самим человеком. Обобщенным определением всех форм человеческой активности является культура, в своем противоположении натуре. Тема нашего исследования требует ограничения смысловых рамок понятия культуры. На сегодняшний день существует масса определений понятия культура, что объясняется многомерностью самого феномена культуры и различиями в мировоззренческих и методологических подходах. Познавая ее, человек постигает по сути самого себя свое собственное бытие, а не какуюто не зависящую от него реальность. Большинство существующих дефиниций культуры являются ценностно наполненными, например, широко распространенное определение культуры как общего уровня образованности, эрудиции человека, внутренней интеллигентности и т. Ценностноориентированными являются трактовки культуры как средства возвышения, совершенствования духовной жизни человека, исправления пороков общества. Имеется и противоположная позиция. Например, культура понимаемая, как развитие человеческой цивилизации, отделяет человека от его матери природы, и тем самым подрывает нравственное здоровье всего человечества Ж. Ж. Руссо. Американский антрополог Л. Уайт1 в своих работах Наука о культуре, Эволюция культуры, Понятие культуры представил культуру как некую целостную систему духовного и материального. Широко распространенное понимание культуры как меры реализации сущностных сил человека является весьма абстрактным. С его именем связывают появление культурологии как науки.