Влияние средств массовой коммуникации на формирование нравственного самосознания

• Автор: Ляшенко, Ольга Георгиевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 167 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ II МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ НРАВСТВЕННОГО САМОСОЗНАНИЯ

1.1. Методологические принципы анализа понятия нравственное самосознание

1.2. Морфологические особенности нравственного самосознания

1.3. Ценностная доминанта в нравственном самосознании личности

ГЛАВА СФОРМИРОВАНИЕ НРАВСТВЕННОГО САМОСОЗНАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ КОММУНИКАЦИОННОМ ПРОСТРАНСТВЕ

2.1. Роль средств массовой коммуникации в формировании нравственного самосознания

2.2. Влияние средств массовой коммуникации на нравственное самосознание на региональном уровне на примере Юга России
2.3. Воздействие институтов церкви на нравственное самосознание в современном коммуникационном пространстве в регионе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Нравственная деградация и дегуманизация российского общества усугубляется чрезмерной технизацией, рационализацией, коммерциализацией всех сторон жизни, внедрением либеральных ценностей, ориентированных на приоритет материальных ценностей над духовными, нравственными. Недооценка влияния средств массовой коммуникации на нравственное самосознание личности становится одной из главных причин вырождения духовных и нравственных ценностей, кризиса нравственности и духовности. Пути выхода из нравственного кризиса российского общества заключаются в конструктивном взаимодействии всех социальных институтов, направленных на возрождение духовных ценностей отечественной культуры. Северный Кавказ является полиэтничным, поликультурным регионом Российской Федерации, поэтому стратегию региональных средств массовой коммуникации необходимо направить на сохранение нравственных традиций этносов на создание совместных просветительских программ, для повышения уровня нравственного самосознания формирования идеи толерантности, дружелюбия, взаимопонимания. Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в том, что его основные положения и выводы могут быть использованы в дальнейшей научноисследовательской деятельности по проблемам влияния массовой коммуникации на личность, а также в разработке теоретикометодологических основ философии культуры, социальной философии п культурологии. Апробация исследования. Университетская наука региону Ставрополь, СГУ, апрель 3й межвузовской научнопрактической конференции Вузовская наука и проблемы региона из настоящего в будущее Кисловодск, филиал СевероКавказский ГТУ, май й международной конференции Циклы природы и общества Ставрополь, институт им. В.Д. Чурсина, сентябрь й научно методической конференции Университетская наука региону Ставрополь, СГУ, апрель . С отдельными положениями диссертации автор выступал на заседаниях межкафедрального семинара аспирантов Ставропольского государственного университета. Часть работ по диссертации выполнена в рамках научной программы Университеты России фундаментальные исследования, проект Роль региональных элит в консолидации межнациональных отношений на Северном Кавказе г. Основные положения диссертации изложены в семи публикациях, общим объемом 2,0 печатных листа. Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, заключения и библиографического списка использованной литературы. ГЛАВА 1. Внимание, уделявшееся проблеме исследования нравственного самосознания, как в отечественной, так и в зарубежной науке, трудно назвать достаточным. Крайне малочисленные попытки взглянуть на эволюцию концепций нравственного самосознания в исторической ретроспективе лишний раз свидетельствует о крайней сложности данной проблемы. Между тем исследование концепций самосознания, разработанных рядом крупнейших мыслителей прошлого, бесспорно полезно при анализе тенденций развития философских воззрений на сущность и предназначение человека, его места в природе и социуме. Сравнительный анализ философской специфики ряда исторических этапов, связанных с различными типами отношений человека к природе, обществу и духовному миру дает богатый материал для более глубокого осмысления генезиса нравственного самосознания. Естественно, что процесс изучения должен совершаться с учетом реального бытия, то есть как диалектического сочетания прерывного и непрерывного, логического и исторического, инновационного и традиционного. В ходе осмысления вопроса о нравственном самосознании, мы сразу же откажемся от дотошной инвентаризации и воспроизводства всего многообразия философских построений. Наш экскурс в историю философскоэтической мысли будет по необходимости кратким. Так как содержательность любого философского понятия во многом обусловливается его связью и взаимодействием с близкими ему понятиями, то, вероятно, будет целесообразным сосредоточить внимание на едином комплексе узловых проблем, соотносимых с проблемой нравственного самосознания.