Гендерное измерение традиционной и современной таджикской культуры

• Автор: Усманова, Зулайхо Миразизовна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 226 с. : ил.

Глава 1. Теоретико-методологические основы изучения гендерных аспектов таджикской культуры.
1.1. Проблемы теории и методологии изучения культуры в рамках гендерных исследований.
1.2. Современная таджикская культура как особый тип культуры и предмет гендерного анализа.
1.3. Основные стратегии и методологии исследования гендерного измерения таджикской культуры.
Глава 2. Гендер в контексте традиционной таджикской культуры
2.1. Мифологические и эпические представления и понятия мужественности и женственности в традиционной таджикской культуре.
2.2. Понятия мужественности и женственности в контексте средневековой таджикской философии.
2.3. Гендерное измерение таджикских народных сказок как важнейшего источника культурного образования.
Глава 3. Гендер в контексте современной таджикской культуры
3.1. Гендерные аспекты преобразований и публичная сфера культуры в Советский период истории Таджикистана
3.2. Культурное и социальное конструирование гендера в современной жизни общества в Таджикистане: мифы, мифологемы, стереотипы и реальность.
3.3. Гендерное измерение религиозной жизни как неотъемлемой части современной культуры.
3.4. Гендерный аспект культуры повседневности и культурный взаимообмен.
Заключение
Список использованной литературы.

Актуальность исследования. Философско-культурологический анализ гендерной проблематики в современной таджикской культуре имеет немаловажное научное и социальное значение. Поседнее обусловлено необходимостью исследования того измерения культуры, которое, в отличие от её экономических, социальных, политических и идеологических, оказалось вне поля зрения исследователей общественных наук.
Таджикская культура, понимаемая как постоянно развивающаяся, как единый социо-культурный феномен, а не как раз и навсегда заданная застывшая система, или набор ценностей, почти никогда не являлась предметом философско-культурологического анализа. Согласно многим культурологическим теориям, культура есть нечто имнерсоналыюе и объективно всеобщее, это то, что определяет сферу человеческой деятельности в целом. На наш взгляд, постсоветская культурология предлагает нам такое рассмотрение культуры, при котором «главной теоретической и методологической основой остаётся всё то же понимание культуры как объективно всеобщей категории универсального человеческого опыта, при котором женское начало отождествляется с природным, а мужское выступает носителем всеобщего и культурного»1. Поэтому назрела необходимость иного рассмотрения культуры, которое исключало бы аппеляцию к универсальным основаниям человеческого опыта, так как последнее так или иначе оправдывает многовековое угнетение женщины и скрывает патриархатную идеологию за рассуждениями о равенстве полов. Думается, сейчас следует
1 Усманова Л. Гендер и культура в парадигме культурных исследований

Современная таджикская культура - это целостная социокультурная система, в которой переплелись различные духовные направления, материальные, технические достижения, включая такие элементы повседневной культуры, как пища, созданные и создаваемые совместным трудом таджикского, русского, узбекского, украинского, еврейского народов, тюркских, кавказских и других этносов, живших и продолжающих жить в одной республике. Одно только перечисление всех значимых артефактов таджикской культуры заняло бы сотни страниц, поэтому мы ограничимся лишь выражением признательности всем тем, кто внес свой вклад в развитие и процветание культуры таджикского народа.
Характерен для таджикской культуры и непрерывный процесс воспроизводства традиционных ценностей и восприятия новых смыслов и значений. Важнейший показатель этого процесса - его гендерная направленность.
Как справедливо писал таджикский ученый-философ А.М.Богоутдинов, «культура и философия каждого народа формировалась, развивалась в определенной исторической обстановке и имеет свою специфику, свои особенности, характерные для данного народа...»1. Понимая практическую невыполнимость такой огромной задачи, как всесторонний анализ традиционной и современной культуры народа, мы попытаемся обозначить те ее моменты, которые кажутся нам наиболее значимыми на современном этапе ее развития.
В современном Таджикистане, как и в других центральноазиатских странах, происходит процесс активного формирования «новой» картины мира. Этот процесс происходит в условиях распада прежней системы культурных, эстетических, художественных, этических и иных ценностей,
'.Богоутдинов А.М. Очерки по истории таджикской философии. — Душанбе, 2011. С. 11.