Жизнеучение Л.Н. Толстого в контексте современной философской антропологии

• Автор: Алябьева, Светлана Валериевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 204 с.

Оглавление
Введение.3

Глава 1. Философские основания творчества Л.Н.Толстого

1. 1. Философский реализм Л.Н.Толстого как теоретическая основа

его человековедения.

ш 1. 2. Истинная религии Л.Н.Толстого и е нравственное

содержание
1. 3. Человек как родовое существо основной объект внимания в жизнеучении Л.Н.Толстого

Глава 2. Проблема жизни и смерти в философском жизнеучении

Л.Н.Толстого8

2. 1. Л.Н.Толстой о сущностных характеристиках жизни человека 8

2. 2. Л.Н.Толстой о смысле и значении смерти.3
2. 3. Проблема смысла жизни как ключевой момент в философских
исканиях Л.Н.Толстого5
Заключение4
Список литературы


Ни у кого не вызывает сомнения тот факт, что Толстой вошел в историю мировой литературы как писатель реалист. Что же касается философских взглядов писателя, то здесь исследователи не приходят к единой оценке. Его нередко называют идеалистом, мистиком, пантеистом и даже атеистом, а его учение определяется чаще всего как религиознонравственное. Мардов И. Б. Лев Толстой на вершинах жизни. М., . С.5. В.Ф. Боге и религии имели не буквальный религиозный смысл и понимались им не как мистические догматы, а скорее носили метафорический характер, посредством которых он пытался уяснить для себя проблемы мироздания, человека, его смысла жизни, смерти и бессмертия. По нашему мнению, Л. Н.Толстой является реалистом не только как писатель, использующий реализм как метод в своем художественном творчестве, но и как мыслитель, признающий равноправное существование двух составляющих бытия материи и духа. А потому представляется возможным проанализировать философское видение мироздания и человека Толстым с позиций реалистического мировоззрения, что позволит поновому взглянуть на философию Толстого и уйти от нередко упрощенного толкования ее сути. Сам Толстой в одном из писем М. Н.Каткову писал Яркий реализм, как вы говорите, есть единственное орудие, так как ни пафос, ни рассуждения я не могу употреблять. Речь шла о реализме как методе изображения в художественных произведениях всего спектра жизненных ситуаций, в которых проявляется сила духа, сила жизни человека, единство человека и мироздания. Прежде чем рассматривать философское мировоззрение Толстого, следует хотя бы вкратце остановиться на содержании философии реализма, становление которого характерно для культуры России X1X начала XX вв. Суть нового подхода заключается в том, что предпринята попытка снять противоположность между материализмом и идеализмом в объяснении мира и человека через новую предлагаемую парадигму. Асмус В. Ф. Мировоззрение Толстого Литературное наследство. М., . Толстой Л. Н. ПисьмаТолстой Л. Н. Полное собрание сочинений в а тт. Т С. См. Что такое человек. Основы человековедения. Книга 1, 2 Под ред. ВЛ. Обухова. СПб. Реалистическая философия. СПб. А. Зобов, В. Л.Обухов, Л. И.Сугакова. Основы человековедения человек как микрокосм. М., Философия и методология познания. СПб. В этой связи и материя, и дух выступают как два взаимодополняющих начала мира, сосуществуя друг с другом. С точки зрения сторонников реалистического мировоззрения, материя и дух составляют единую субстанцию, два разных лика этой субстанции. Эти лики не могут превращаться друг в друга, что не исключает их взаимного влияния. Таким образом, реализм на место привычных монизма и дуализма ставит дуалистический монизм, признающий единую субстанцию, но с двумя противоположными ликами, не сводимыми один к другому. Реальный мир, с точки зрения реалистической философии, это мир, в котором есть место реальному, объемному человеку, а не его отраженным проекциям. Душа человека это не порождение одного лишь духа, а тело человека не просто лишь продукт слияния и деления клеток. Человек разумный это реализация материи, способной к порождению идей, и, добавим, активности духа во взаимоотношениях с материей. Таким образом, реалистическая философия утверждает новую онтологию, преодолевающую известный разрыв материи и духа, материального и идеального. Материя это объективная реальность, противоположная духу, но вне и без него не существующая. Дух определяется как нематериальное начало мира, связанное с материей и без нее не существующее, но определяющее активность материи, ее способность к самоорганизации, порядку и гармонии на базе закономерностей. В этой связи сторонники реалистической философии рассматривают онтологию как учение о всеобщих характеристиках мира в контексте их взаимоотношения с соответствующими характеристиками человека, поскольку человек это конспект мира, ключ к его разгадке и, в конечном счете, микрокосм, в котором сходятся все планы бытия. Обухов В. Л., Зобов . ., Сугакова Л. И. Манифест реалистической философии. СПб. Реалистическая философия. СПб.