Гносеологические основания религиозного опыта в русской философии рубежа XIX-XX веков

• Автор: Бубнов, Александр Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 147 с.

Содержание.
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. РЕЛИГИОЗНАЯ ПРАКТИКА В КОНТЕКСТЕ ГНОСЕОЛОГИИ

1.1. Опыт как философская категория гносеологические и праксеологичсские аспекты определения

1.2. Религиозный опыт и его эпистемологический статус.

1.3. Единство и многообразие познавательных моментов в опыте религии .

ГЛАВА II. РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ РУБЕЖА Х1ХХХ ВЕКОВ О СПЕЦИФИКЕ ОПЫТНОГО ПОЗНАНИЯ В РЕЛИГИИ

2.1. Религиозный опыт в метафизике Всеединства

2.2. Религиозная антология И.А. Ильина.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

БИБЛИОГРАФИЯ

. Бердяева, С. Л. Франка, И. Теоретикометодологические основы исследования. Источниковедческую базу исследования составили работы русских религиозных мыслителей, в первую очередь . . Соловьева, . . Бердяева, С. Л. Франка, И А. Ильина. Для уточнения роли религиозного опыта в русской философской традиции привлекались работы С. Н. Булгакова, П. А. Флоренского, Л. П. Карсавина, Н. О. Лосского, В. Ф. Эрна, Н. Ф. Федорова. При сравнительном анализе с православной традицией религиозноопытного познания использовалась патрологическая литература исследования К. Э. Керна, В. Н. Лосского, Г. П. Флоровского. В качестве источников привлекался так же традиционный для диссертаций по философии набор трудов великих мыслителей прошлого. Из них, в силу специфики заявленной темы исследования, предпочтение отдалось классическим концепциям познания, развитым в философии Нового времени, логическом позитивизме, феноменологии и прагматизме. При рассмогрении источников и изложении накопленного материала мы отталкивались от таких регулятивных принципов исследования, как системность и объективность рассмотрения проблем, а так же использовали методы интерпретирующего и компаративистского анализа. Основные результаты диссертационного исследования и их научная новизна. Научная новизна работы определяется ее принадлежностью к числу первых в отечественной гуманитаристике исследований по проблеме религиозноопытного познания в русской философии. Автором предпринята попытка рассмотреть религиозный опыт как гносеологическую категорию, причем применительно к русской традиции философствования, считающейся преимущественно этической и метафизической, и, как следствие, негносеологической. Религиозное познание осмысляется автором в качестве относительно автономной и посвоему плодотворной области человеческого бытия оно имеет, вопреки устоявшемуся мнению, отнюдь не сверхопытный или иллюзорный смысл, а, напротив, безусловно, посвоему опытный и практический статус в общей структуре человеческой духовности. Если связь различных видов практики и познания носит не соподчиненный, вертикальный, иерархизированный, а диалоговый, горизонтальный, гетерогенный характер, то, следовательно, вненаучное знание, в том числе религиозное, может пониматься как достоверное и непосредственное применительно к собственной системе ценностнопрактических координат. В ходе данного исследования получены следующие результаты. .. Соловьева и его последователей в первую очередь . . Бердяев, С. Л. Франк и религиозная антология И. И.А. Откровении. Практическая и теоретическая значимость исследования. Теоретические выводы диссертации вносят определенный вклад в разные разделы философии, прежде всего религиоведение, гносеологию и философскую антропологию, а так же в те разделы, которые занимаются изучением русской философии. Предложенные автором подходы к анализу религиозноопытного познания разъясняют некоторые моменты такой старой и многослойной проблемы, как религиозное познание и сам феномен религии, а также уточняют соответствующий этап во многом вершинный русской религиозной философии. Данные, полученные в диссертации, могут применятся в учебных курсах по философии, истории и теории религии, истории русской философии, а также при разработке соответствующих спецкурсов для учащихся разных категорий. Апробация работы. Основные идеи диссертации апробировались при выступлениях автора на ряде научных и научнопрактических конференций. А именно на Международной научнопрактической конференции III Илиадиевские чтения Курск, Международной научнопрактической конференции IV Илиадисвские чтения Курск, Всероссийской научной конференции Национальные картины мира язык, литература, культура, образование ВоронежКурск, ежегодных межвузовских научных сессиях, организуемых Курским государственным медицинским университетом Курск, . Результаты исследования обсуждались на III культурноантропологической школе молодых ученых Курского государственного университета Курск, .