Глобальное культурное пространство : философский анализ

• Автор: Гончаров, Павел Александрович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 160 с. : ил.

Содержание
Введение.Э

ГЛАВА I. Теоретикометодологические основы анализа глобального

культурного пространства

1. Теоретические основы понятийной фиксации глобального культурного пространства в гуманитарных науках

2. Культурфилософский подход к исследованию глобального культурного пространства

3. Глобальное культурное пространство как следствие интеграционных процессов современности.

ГЛАВА II. Развитие глобального культурного пространства в контексте

межцивилизационного взаимодействия

1. Диалог цивилизаций как основа становления глобального культурного пространства

2. Межконфессиональный диалог как способ достижения стабильности

глобального культурного пространства
3. Цивилизационный статус России в глобальном культурном
пространстве.
Заключение.
Библиографический список использованной литературы.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В рамках культурфилософского подхода глобальное культурное пространство рассматривается как новая цивилизация, имеющая пространственновременное и символьное выражение. Глобальное культурное пространство под влиянием интеграционных процессов, в первую очередь глобализации и модернизации, отражает системность общественного прогресса и проявляется в когерентном информационном, экономическом и культурном взаимообмене на основе диалога. Интеграционные процессы диалог цивилизаций и межконфессиональный диалог раскрывают ценность культурного разнообразия, так как гармоничное формирование глобального культурного пространства возможно только на основе сохранения национальных культур. Диалог цивилизаций и их взаимопроникновение приводят к углублению культурного саморазвития и взаимообогащения за счт освоения иного культурного опыта. Межконфессиональный диалог важный фактор достижения общественнополитической стабильности при формировании глобального культурного пространства. Для выполнения такой миссии религиозные организации располагают большими возможностями. Вопервых, в учениях мировых религий сосредоточен мощный потенциал общечеловеческих ценностей, способствующих сближению различных групп населения, призывающих к миру, согласию, созиданию и способных структурировать будущее как мир ценностнообоснованных целей, определяющих векторы изменений и развития мира в целом. Вовторых, религиозными организациями накоплен многовековой опыт урегулирования различного рода социальных, национальных, политических противоречий и конфликтов, а также опыт обеспечения целостности общества. Втретьих, религиозные организации в некоторых ситуациях пользуются гораздо большим авторитетом у населения, чем любые общественные институты, включая армию и систему образования. Впитавшая достижения западной и восточной цивилизаций, Россия представляет собой первый оттиск глобального культурного пространства в силу того, что современное развитие российской цивилизации осуществляется путм диалога и представляет собой результат социокультурного полилогического взаимодействия в контексте глобального культурного единства. Теоретическая и практическая значимость исследования определяется возможностью расширения теоретического представления в области культурфилософии, связанные с проблемами динамики межкультурной коммуникации. Основные положения и выводы могут быть использованы в дальнейшем исследовании проблемы глобального культурного пространства, а также в дополнении теоретикометодологических основ философии культуры, философской антропологии. Результаты исследования могут быть применены историками, философами, социологами, культурологами, политологами и другими исследователями, занимающимися осмыслением феноменов культуры. Материалы диссертации могут представлять интерес для структур, влияющих на общественное мнение и культурную политику. Апробация работы. Диссертация обсуждена на заседании кафедры социальной философии и этнологии Ставропольского государственного университета и рекомендована к защите по специальности . Религиоведение, философская антропология, философия культуры. Основные положения диссертационного исследования представлены в тезисах, выступлениях и докладах на региональных и межвузовских конференциях, в частности на III ежегодной научной конференции студентов и аспирантов базовых кафедр Южного Научного Центра Российской Академии Наук г. РостовнаДону, г. Университетская наука региону, секции Этнические проблемы современности г. Ставрополь, г. Университетская наука региону, секции Мир человека и человек в мире философскотеоретические и научнометодологические аспекты г. Ставрополь, . Основные положения диссертационного исследования отражены в семи публикациях, общим объмом 2,8 пл. Высшей аттестационной комиссией. Объм и структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, заключения и списка использованной литературы, состоящего из 1 наименования, в том числе 6 на иносгранном языке. Общий объм диссертации 0 страниц машинописного текста.